Bestimmte Kaschrut-Angelegenheiten erfordern (oder können nach einigen Meinungen erfordern), dass ein Schomer-Schabbat- Jude (nicht irgendein Jude) das Kochen überwacht. Siehe zum Beispiel hier und hier .
Wie wird der Status von Shomer Shabbat formell definiert? Zum Beispiel:
1) Wenn ein Jude im Allgemeinen den Schabbat hält, aber ab und zu einen Fehler macht (vielleicht einmal im Monat oder alle paar Monate), ist er dann immer noch Shomer Shabbat oder zerstört eine Verletzung seinen Status vollständig?
2) Wenn ein Nicht-Shomer-Schabbat-Jude plötzlich beschließt, mit dem Halten des Schabbats zu beginnen, wird er dann sofort durch die Entscheidung selbst (ipso facto) zum Schomer-Schabbat, solange seine Absicht echt war (z stirbt, als Schomer-Schabbat-Jude stirbt, selbst wenn er am Mittwochmorgen Buße tut und vor der Ankunft des nächsten Schabbats stirbt)? Wird er erst Shomer Shabbat, nachdem er einen vollen Shabbat gehalten hat? Muss er eine bestimmte Anzahl von Schabbaten einhalten? Zwei? fünf? Sieben? zehn? Ein ganzes Jahr? Hundert Wochen?
Als Analogie könnte die Frage ähnlich der Frage betrachtet werden, wann eine Person, die dabei ist, mit dem Rauchen aufzuhören, offiziell Nichtraucher wird. Für einige Versicherungszwecke wurde dies als Jahr definiert, aber in vielen Fällen kann die soziale oder medizinische Definition variieren. Mark Twain behauptete berüchtigt, dass es so einfach sei, mit dem Rauchen aufzuhören, dass er es schon tausend Mal getan habe. Ist Shomer Shabbat insofern ähnlich, als die genaue Bestimmung des Status einer Person von sozialen Faktoren abhängt, oder gibt es eine scharfe Linie im Sand? Vielleicht hat Reuven den Schabbat in den letzten fünf Jahren treu gehalten, wird aber immer noch nicht als Shomer Shabbat betrachtetvon seiner Synagoge und seinem Rabbi, weil er einen vierzigjährigen Ruf als einer der berüchtigtsten, eklatantesten, öffentlichsten, reuelosesten und allgemein offenkundigsten Schabbatverletzer im Drei-Staaten-Gebiet hatte und sogar weltberühmt wurde als die Person, die sich umdrehte Zwanzig Jahre lang jede Woche beim Schweine- und Schalentier-Grillwettbewerb am Samstagmorgen und bei der Extravaganz der Götzenanbetung das Licht ein- und ausschalten, und der Rabbi hat angeordnet, dass er zehn ganze Jahre des Gottesdienstes absolvieren muss, um seine Reue zu beweisen.
Man kann sagen, dass die Frage ist, wie man weiß, ob jemand Teshuva gemacht hat.
Die Gemara ( Sanhedrin 25b ) sagt
Das Baraita fährt fort: Der Ausdruck: Einer, der mit Zinsen leiht, bezieht sich sowohl auf den Verleiher als auch auf den Kreditnehmer. Beide werden disqualifiziert. Und wann wird ihre Reue angenommen? Sobald sie ihre Schuldscheine zerreißen und sie vollständig bereuen, geben sie diesen Beruf vollständig auf, bei dem sie nicht einmal einem Nichtjuden mit Zinsen Geld verleihen. Der Ausdruck: Und diejenigen, die Tauben fliegen, bezieht sich auf diejenigen, die die Tauben dazu bringen, sich so zu verhalten, dh sie abrichten. Und die Weisen wollten nicht sagen, dass nur diejenigen disqualifiziert werden, die Tauben fliegen; Vielmehr werden sogar diejenigen disqualifiziert, die dies mit einem domestizierten Tier, einem nicht domestizierten Tier oder irgendeiner Vogelart tun. Und wann wird ihre Reue angenommen? Sobald sie ihre Vorrichtungen [Pigmeihen] zerbrechen, auf denen sie die konkurrierenden Tiere stellen, und vollständig bereuen, diese Beschäftigung ganz aufzugeben, wo sie dies nicht einmal in der Wildnis tun, wo es niemanden gibt, von dem sie stehlen könnten. Der Ausdruck: Kaufleute, die mit den Produkten des Sabbatjahres handeln, bezieht sich auf diejenigen, die mit den Produkten des Sabbatjahres Geschäfte machen. Und wann wird ihre Reue angenommen? Sobald ein weiteres Sabbatjahr eintritt und sie davon absehen, seine Produkte zu verkaufen oder das Eigentum an solchen Produkten zu übernehmen. Die Baraita fährt fort: Und Rabbi Neḥemya sagte: Die Weisen sagten nicht, dass verbale Reue allein ausreicht, damit ein Kaufmann, der mit den Produkten des Sabbatjahres handelte, wieder als gültiger Zeuge eingesetzt wird; Vielmehr ist auch die Rückgabe des Geldes erforderlich. Wie kann man das Geld zurückgeben, das man durch den Verkauf von Erzeugnissen des Sabbatjahres verdient hat? Er sagt: Ich, so-und-so, der Sohn von so-und-so, habe gesammelt, dh davon profitiert,
Raschi sagt
דאפילו לנכרי - שישתכח שם ריבית מפיהם דתו ודאי לא הדרי לקלקולייהו: Sogar zu einem Nicht-Juden sollte er das Interesse der Sünde vergessen.
Und
"
Nicht verbale Rücknahme – Nicht nur zu sagen, dass er nicht wieder stolpern wird, sondern eine sichtbare Rücknahme, dass er die (Schmittah) Produkte den Armen zurückgibt.
Es scheint also, dass man eine reuige Handlung mit einem Geldverlust durchführen muss.
Der Rama schreibt das jedoch in Choshen Mishpat 34:22
מומר שחזר ב
Und die Sema ( 34:44 ) sagt den Grund:
Da sie von Nichtjuden umgeben waren (die alle Freuden haben) und sich von ihnen trennen will, gehen wir nicht streng mit ihnen um und gehen davon aus, dass sie vollständig bereut haben.
Das impliziert jedoch, dass eine Reueerklärung nur dann funktioniert, wenn man Verlierer ist. Der Shach schreibt jedoch, dass wir das Wort eines Abtrünnigen, der sofort zurückkommt , immer akzeptieren.
Der Piskei Teshuva sagt, dass er anfangen muss zu bereuen, und er sollte auch etwas Selbstkasteiung machen.
Lechorah Ich würde Ihre erste Frage offen mit der Standarddefinition eines Shomer Shabbos beantworten, dh jemandem, der nicht Mechalel Shabbos Befarhesiah ist. Nur so wissen wir, ob er ein Shomer Shabbos ist. Soweit ich weiß, gibt es keinen Spielraum für jemanden, der "ausrutscht". (Ausrutschen, wenn eine Person sich ihrer Shabbos nicht bewusst ist oder nicht weiß, dass das, was sie tut, verboten ist, versichern Sie sich, über Shabbos wird gesprochen und nicht als chilul Shabbos angesehen. Es ist ein Shogeg, Fehler.) Ausrutschen, wie Sie sagen, wäre wird als Verstoß gegen den Schabbat angesehen, und wenn er es in der Öffentlichkeit tut, betrachten wir ihn nicht als Schomer-Schabbat, bis er Teschuva vollendet und vollständig akzeptiert, es nie wieder zu tun. (Um es klar zu sagen: Ich sage es in der Öffentlichkeit, weil wir privat keine Möglichkeit haben zu wissen, was eine Person tut, aber ich sage es Ihnen nicht. halten Sie Schabbos, solange Sie Ihre Eier verdeckt kochen.) Also, nach meinen eigenen Daas zu diesem Thema, kein Psak, sondern jeder, der jemals in der Öffentlichkeit "ausrutscht", sogar einmal im Leben, solange er es nicht getan hat t getan Teschuwa, wird nicht vertraut, um als Shomer Shabbos betrachtet zu werden. A für das, was als Teschuwa gilt, siehe die andere Antwort, die die Gemara zitiert. Der Rambam zitiert es auch. Dies sind Teshuvos für andere öffentliche Aveiros, verbotene Aktivitäten. Sie sind keine Chiyuvei-Misah und werden nicht als Ois betrachtet, wie es Schabbat ist (ein großes Problem), aber ich verstehe nicht, warum es von Schabbat anders ist, es sei denn, jemand kann mir eine Quelle oder einen Beweis dafür bringen, weil Teshuva funktioniert für Shabbos und wir sehen nicht, dass es nicht funktioniert. Ich habe das Problem jedoch nicht recherchiert und kann von jedem mit einem Beweis korrigiert werden. nach meinem eigenen Daas zu diesem Thema, kein Psak, aber jedem, der jemals in der Öffentlichkeit „ausrutscht“, auch nur einmal im Leben, solange er nicht Tschuwa gemacht hat, wird nicht zugetraut, als Schomer Shabbos betrachtet zu werden. A für das, was als Teschuwa gilt, siehe die andere Antwort, die die Gemara zitiert. Der Rambam zitiert es auch. Dies sind Teshuvos für andere öffentliche Aveiros, verbotene Aktivitäten. Sie sind keine Chiyuvei-Misah und werden nicht als Ois betrachtet, wie es Schabbat ist (ein großes Problem), aber ich verstehe nicht, warum es von Schabbat anders ist, es sei denn, jemand kann mir eine Quelle oder einen Beweis dafür bringen, weil Teshuva funktioniert für Shabbos und wir sehen nicht, dass es nicht funktioniert. Ich habe das Problem jedoch nicht recherchiert und kann von jedem mit einem Beweis korrigiert werden. nach meinem eigenen Daas zu diesem Thema, kein Psak, aber jedem, der jemals in der Öffentlichkeit „ausrutscht“, auch nur einmal im Leben, solange er nicht Tschuwa gemacht hat, wird nicht zugetraut, als Schomer Shabbos betrachtet zu werden. A für das, was als Teschuwa gilt, siehe die andere Antwort, die die Gemara zitiert. Der Rambam zitiert es auch. Dies sind Teshuvos für andere öffentliche Aveiros, verbotene Aktivitäten. Sie sind keine Chiyuvei-Misah und werden nicht als Ois betrachtet, wie es Schabbat ist (ein großes Problem), aber ich verstehe nicht, warum es von Schabbat anders ist, es sei denn, jemand kann mir eine Quelle oder einen Beweis dafür bringen, weil Teshuva funktioniert für Shabbos und wir sehen nicht, dass es nicht funktioniert. Ich habe das Problem jedoch nicht recherchiert und kann von jedem mit einem Beweis korrigiert werden. A für das, was als Teschuwa gilt, siehe die andere Antwort, die die Gemara zitiert. Der Rambam zitiert es auch. Dies sind Teshuvos für andere öffentliche Aveiros, verbotene Aktivitäten. Sie sind keine Chiyuvei-Misah und werden nicht als Ois betrachtet, wie es Schabbat ist (ein großes Problem), aber ich verstehe nicht, warum es von Schabbat anders ist, es sei denn, jemand kann mir eine Quelle oder einen Beweis dafür bringen, weil Teshuva funktioniert für Shabbos und wir sehen nicht, dass es nicht funktioniert. Ich habe das Problem jedoch nicht recherchiert und kann von jedem mit einem Beweis korrigiert werden. A für das, was als Teschuwa gilt, siehe die andere Antwort, die die Gemara zitiert. Der Rambam zitiert es auch. Dies sind Teshuvos für andere öffentliche Aveiros, verbotene Aktivitäten. Sie sind keine Chiyuvei-Misah und werden nicht als Ois betrachtet, wie es Schabbat ist (ein großes Problem), aber ich verstehe nicht, warum es von Schabbat anders ist, es sei denn, jemand kann mir eine Quelle oder einen Beweis dafür bringen, weil Teshuva funktioniert für Shabbos und wir sehen nicht, dass es nicht funktioniert. Ich habe das Problem jedoch nicht recherchiert und kann von jedem mit einem Beweis korrigiert werden. Es ist je nach Schabbat anders, es sei denn, jemand kann mir eine Quelle oder einen Beweis dafür bringen, weil Teschuva für Schabbat funktioniert und wir nicht sehen, dass dies nicht der Fall ist. Ich habe das Problem jedoch nicht recherchiert und kann von jedem mit einem Beweis korrigiert werden. Es ist je nach Schabbat anders, es sei denn, jemand kann mir eine Quelle oder einen Beweis dafür bringen, weil Teschuva für Schabbat funktioniert und wir nicht sehen, dass dies nicht der Fall ist. Ich habe das Problem jedoch nicht recherchiert und kann von jedem mit einem Beweis korrigiert werden.
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