Es wird von Rav Moshe zt''l behauptet, dass ein Jude kein Marihuana rauchen darf , aber nach der Legalisierung von Marihuana in Washington bin ich neugierig, ob ein Jude ein Geschäft betreiben darf, das Marihuana in einer Gerichtsbarkeit verkauft, die es erlaubt (so dina d 'Malchuta ist kein Thema)?
Mit anderen Worten, darf ein Jude ein Produkt verkaufen, dessen Konsum ihm verboten ist, insbesondere angesichts der Kraft der Worte, die Rav Moshe verwendet hat, um den Konsum von Marihuana zu verbieten? Stellt das Risiko, dass ein anderer Jude das Produkt kaufen könnte, ein Problem dar (Stolperstein)? Spielt es eine Rolle, ob Noahides Marihuana konsumieren darf oder nicht? (Dürfen sie?)
(Ignorieren wir der Argumentation halber die Tatsache, dass das US-Bundesgesetz Marihuana immer noch verbietet, aber im wirklichen Leben würde dies offensichtlich bedeuten, dass es in den USA immer noch einige Dina d'Malchuta-Probleme gibt, wenn auch nicht in anderen Ländern wie Uruguay . )
Es ist offensichtlich EINFACH UND KLAR, dass sich R' Moshe auf eine Substanz bezieht, die dem Crack-Kokain ähnelt, das zum Zeitpunkt seines Schreibens von Medizinern und anderen möglicherweise als Marihuana bezeichnet wurde. R' Moshe hat sich wohl mit jemandem beraten, um festzustellen, um welche Substanz es sich handelt und welche Wirkungen sie hat, und ihm wurde wohl die falsche "offizielle Klassifizierung" der damaligen Zeit gegeben, sogar in gutem Glauben.
Angesichts der gegenwärtigen Korrektur der allgemein anerkannten falschen Behauptungen der damaligen Zeit (extreme Sucht, Tötung von Gehirnzellen, Erosion der geistigen Fähigkeiten usw.), da sie sich als falsch erwiesen haben, würde dieses Schreiben als unzuverlässig in Zweifel gezogen angesichts der Fehlinformationen, auf denen sie beruht, auch wenn sie in gutem Glauben bereitgestellt wurden.
Darüber hinaus bezieht sich R' Moshe auf Chashish & Marijuana.. Wäre er darüber informiert worden, dass die fragliche Substanz, ein und dieselbe, Cannabis ist [Kanbois in Torah Shebaal Peh, oder KNEI BOSEM in Torah Shebichsav {für Shemen Hamishchoh etc}], er hätte wohl SOFORT gewusst, dass es sicherlich kein Vorbote eines solchen Schadens oder einer solchen Zerstörung ist, und hätte es MIT SICHERHEIT NIEMALS "tumhoh" genannt!!!
Kurz gesagt, dies ist EINFACH & EINDEUTIG ein Fall von falscher Identität, verschlimmert durch, wenn auch in gutem Glauben an Ihn übermittelte Fehlinformationen, und eindeutig mit dem körperlichen Verwelken von Crack-Süchtigen verbunden, das zu dieser Zeit leicht öffentlich beobachtet werden konnte.
Abschließend [Zitieren erforderlich]: Reb Moshe selbst schrieb in einer Antwort, dass seine Entscheidungen in der Regel neuen Informationen und Korrekturen unterliegen, wenn solche Informationen oder Korrekturen erforderlich und korrekt sind. Kurz gesagt: Seine Responsa sind Chochmoh, nicht Ruach haKodesh.
In Anbetracht all dessen würde der zitierte Brief von Reb Moshe als falsch informiert, fehlerhaft und nach Seiner eigenen Erlaubnis nicht anwendbar eingestuft.
In diesem Sinne darf man Rauch zwar aus gesundheitlichen Gründen nicht direkt inhalieren, aber man darf ihn in Form von Weihrauch verbrennen, damit als Gewürz kochen und sicherlich als Gewürz, Nahrung oder Medizin an Erwachsene verkaufen.
Schließlich bleibt zwar ein Bundesgesetz und an einigen Stellen auch ein Landesgesetz gegen seine Verwendung, was die Frage von dina dimalchusa aufwirft. dd"m gilt für Gesetze, die nicht regelmäßig von Bürgern mit Füßen getreten werden, z. B. ein abgelaufener Zähler sogar für mehrere Minuten und das Fahren von ein paar Meilen pro Stunde über der Geschwindigkeitsbegrenzung unter sicheren Bedingungen wäre beides definitiv kein Problem von dd"m (ob man bestraft wird oder nicht, unabhängig von Argumenten, dass das erste Diebstahl und das zweite Gefährdung sein könnte), weil diese gesetzlichen Einschränkungen regelmäßig von den Massen "mit Füßen getreten" werden, würde dd"m nicht zutreffen. Auch beim Konsum von Cannabis, das wohl eines der, wenn nicht das am meisten mit Füßen getretene Bundesgesetz ist, würde Dina Dimalchusa Dina nicht gelten.
Wie bei jeder Substanz (einschließlich Kaffee/Zucker) sollte eine Person, wenn sie sie vom Tora-Studium oder Tephiloh ablenkt, ihren Konsum einschränken oder einstellen, ob Cannabis oder andere, aber dies wäre nicht die Regel, sondern eher die Ausnahme.
Tizku leMitzvos
Die Frage kann auf den Juden ausgedehnt werden, der tierische Produkte verkauft, deren Verzehr ihm verboten ist. Dies ist durchaus zulässig, sofern ihm der Empfänger nicht als Jude bekannt ist oder die Art der Ware nicht für eine verbotene Verwendung bestimmt ist. So darf ein Schweinslederschuh zwischen Juden gehandelt werden. Ebenso können Hunde (aus Sicherheits- oder Vergnügungsgründen) von Juden gehalten werden, sofern die Hunde nicht tot sind.
Folglich kann der Jude Marjuahna an Nichtjuden und sogar an Juden verkaufen, wenn und wenn die Droge für medizinische Zwecke verschrieben wurde.
Laut Rav Moshe sind die Probleme mit Marihuana wie folgt: Nach dem Lesen seines Teshuva, zusammen mit der letzten Zeile „das ist klar und offensichtlich, dass es eines der stärksten Verbote ist“ scheint es klar, dass es nicht erlaubt ist zu verkaufen, wenn nicht aus irgendeinem anderen Grund, dann keinen Stolperstein zu setzen.
אגרות משה יורה דעת חלק ג' סימן ל"ה.
הנה בדבר אשר התחילו איזה בחורים מהישיבה לעשן חשיש (מריחואנה), פשוט שהוא דבר אסור מכמה עיקרי דינים שבתורה חדא שהוא מקלקל ומכלה את הגוף, ואף אם נמצאו אנשים בריאים שלא מזיק להם כל כך אבל מקלקל הוא את הדעת ואינם יכולים להבין דבר לאשורו שזה עוד יותר חמור שלבד שמונע עצמו מלמ ועוד שהוא גורם תאוה גדולה אשר הוא יותר מתאות אכילה וכדומה הצריכים להאדם לחיותו ויש שלא יוכלו לצמצם ולהעביר תאותם, והוא איסור החמור שנאמר בבן סורר ומורה על תאוה היותר גדולה שיש לו לאכילה אף שהוא לאכילת כשרות, וכ"ש שאסור להביא עצמו לתאוה גדולה עוד יותר ולדבר שליכא שום צורך להאדם בזה שהוא אסור, ואף שלמלקות נימא שאין עונשין מן הדין מ"מ לאיסורא ודאי עובר על לאו זה ואיכא גם הטעם דאיכא בבן סורר ומורה שסופו שילסטם את הבריות כדאיתא בסנהדרין בפ' בן סורר (ס"ח ע"ב) . ועוד שהאב והאם של אלו שמעשנין זה מצטערים מאד אשר עוברין על מצות כבוד . ועוד איכא איסור העשה דקדושים תהיו כפירוש הרמב"ן בחומש. וגם הם גורמים לאיסורים הרבה אחרים לבד זה, סוף דבר הוא פשוט וברור שהוא מאיסורים חמורים וצריך להשתדל בכל היכולת להעביר טומאה זו מכל בני ישראל.
Fred