Das Tragen einer grauen Fotobrille am Schabbat

In der Frage zum Schwangerschaftstest am Schabbat wurde in einer Antwort darauf hingewiesen, dass die chemische Reaktion ein Problem aufgrund von ist tzovaya.

Wo liegen also die Grenzen in Bezug auf chemische Reaktionen, die ein Problem darstellen, mit der spezifischen Frage der Gläser, die im Sonnenlicht dämmern und wie Sonnenbrillen dunkel werden? Dies ist eine reversible chemische Reaktion, und ich habe mich immer gefragt, ob sie zutrifft.

Als mögliche Randnotiz / Frage: Was sind die Grenzen von Tzovaya, wie das Mischen von Essig und Backpulver, um einen Vulkan am Schabbat zu machen, erlaubt wäre? Eine chemische Reaktion, die ein Durcheinander verursacht ...

Ich schlage vor, Sie teilen die Vulkanfrage in eine separate Frage auf: Sie ist wirklich ziemlich separat.
msh2010: Guter Punkt, lässt mich mit zwei ausgezeichneten Antworten zurück, und ich kann nicht beide akzeptieren. Kleine Frage, wahrscheinlich lohnt es sich nicht, es zu tun.
In Bezug auf den ersten Teil erlauben wir nicht im Allgemeinen bestimmte Formen von Melachah, wenn es nicht dauerhaft ist (verschwindende Tinte für medizinische Zwecke in Israel, obwohl es immer noch ein Problem für andere ist), und besonders wenn es Teil der Funktion von ist das Ding (wie ein Klappstuhl, der keine Verletzung von Boneh ist, oder eine Uhr mit Automatikaufzug)? Dies ist ein Kommentar, keine Antwort, weil ich mir nicht sicher bin.
Auch jemand, der die Brille trägt, verursacht das Ergrauen nicht, obwohl er dafür verantwortlich sein könnte, wenn er nach draußen geht.

Antworten (8)

Ich habe einen ausgezeichneten umfassenden Artikel zu genau diesem Thema gesehen

Es bringt alle Meinungen und Gründe zu Fall, aber die Quintessenz ist, dass diese photochromen Linsen an Shabbos erlaubt sind.

cmb, willkommen auf der Website und vielen Dank für diese Antwort aus Quellen. Ich hoffe, Sie bleiben dabei und genießen die Seite; Möglicherweise möchten Sie auch Ihren Benutzernamen registrieren, da dies Ihnen ein besseres Website-Erlebnis bietet.
Tolle Verbindung! ausgezeichnete info - danke! die anderen Artikel dort (in dieser Spalte) von diesem Autor sind auch sehr interessant und umfassend!

Rabbi Moshe Feinstein erlaubte dem Foto graue Linsen, obwohl andere anderer Meinung sind.

Um mehr über die Theorie dahinter zu erfahren, siehe diesen ausgezeichneten Artikel von Rabbi Mordechai Frankel von Star-K (basierend auf dem Urteil von Rabbi Moshe Heinemann). Es diskutiert die verwandte Frage von Windeln, die ihre Farbe ändern, wenn sie nass sind.

Tote Verbindung.............

Rav Shmuel Wosner ztl spricht dies in Shevet HaLevi, cheilek dalet, siman 23, os 5 an . Er sagt, dass es nicht als Tzoveya angesehen wird, mit einer solchen Brille in die Sonne zu gehen.

בענין המשקפים שבאור השמש נעשות כהות אם מותר ללכת בהם בתבת - לבי נוטה י. ובמק"א נחזק זה אי"ה בראיות

In Bezug auf Brillen, die das Licht der Sonne dunkel werden lässt; wenn es erlaubt ist, am Schabbat hineinzugehen – mein Herz ist eher geneigt, es zuzulassen, und an anderer Stelle werden wir dies mit Beweisen untermauern.

Rav Pesach Eliyahu Falk zt"l in Mechazeh Eliyahu, Siman 65 (2. Absatz in der linken Spalte) bringt dieses Thema, wenn er über die halachische Natur von Thermometern spricht und ob dies auch ein Anliegen von Tzoveya am Schabbat ist, wenn er eine Temperaturmessung durchführt. Er bringt die Teshuva von Rav Moshe Feinstein (notiert von @Shalom), die in Igros Moshe, OC cheilek 3, siman 45 zu finden istund sagt, dass Rav Moshe dort entschied, dass die Schwärze innerhalb der Dicke des Glases aufsteigt und dass es überhaupt keine Farbveränderung gibt, die verblasst, sondern eher wie farbiges Papier ist, das hinter dem Glas sitzt. Er stellt dies jedoch in Frage, da er fragt, dass es eine Form von Tzoveya geben muss, wenn sich die Farbe verdunkelt / färbt / verblasst. Er kommt daher zu dem Schluss, dass es sich nur um Tzoveyah Derabbanan handeln muss, da die Färbung nicht für immer bleibt und dies vielleicht ein Mittel wäre, dies zuzulassen.

Rav Shlomo Zalman Auerbach zt"l ist auch im Lager, um solche Gläser zuzulassen. Er verweist darauf in einer Fußnote in Shemiras Shabbos Kehilchaso, Vol. 1, 18:18 (Foto unten der englischen Ausgabe)Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Es gibt kein Problem von Tzoveya mit Nahrung. Bei fotograuen Gläsern ist dies über diesen Link erlaubt. http://www.revach.net/article.php?id=2497

Tzovaya bedeutet übersetzt etwas färben oder färben . Ich kann nicht wirklich verstehen, wie ein Backpulver-Essig-Vulkan überhaupt ein Problem mit Tzovaya sein sollte.

Zu dieser Frage gibt es eine wirklich lustige Geschichte. Im Grunde läuft es auf einen Streit zwischen Rav Elyashiv und Rav Shlomo Zalman Auerbach hinaus.

Siehe hier für die Geschichte: http://books.google.co.il/books?id=mxf2QDFNvcYC&lpg=PA265&ots=XhCH9pRwV7&dq=elyashiv%20auerbach%20eyeglasses&pg=PA265#v=onepage&q=elyashiv%20auerbach%20eyeglasses&f=false

Wird bei mir nicht angezeigt (gibt eine Fehlermeldung aus, dass die Seite nicht verfügbar ist). Würde es Ihnen etwas ausmachen, die Geschichte zusammenzufassen?
@Alex Ich sehe es. Kurz gesagt, die Tochter von R' Eliyashiv heiratete den Sohn von R' Shlomo Zalman Auerbach. Sie kam einmal zu einem Optiker, der ihr vorschlug, eine fotograue Brille zu kaufen. Da ihr Schwiegervater und ihr Vater sich nicht einig waren, ob diese Brille erlaubt ist, war sie sich nicht sicher, ob sie sie kaufen sollte oder nicht. Als der Optiker sie fragte, warum sie sich nicht entscheiden könne, sagte sie, dass ihr Vater in dieser Angelegenheit einer Meinung sei, ihr Schwiegervater jedoch eine andere. Der Optiker sah sie an und sagte: "Wen interessiert es, was dein Vater oder Schwiegervater denkt, geh und frag einen Posek!"
Ja, ich hörte diese Geschichte von Rabbi Hanoach Teller, der, wenn ich mich richtig erinnere, der Familie Auerbach nahestand und einer von Rav Auerbachs Biographen war.

Harav Yitzhak Yosef Shelit"a ist Matir (Y"Y KS"A 320:20).

Es gibt viele Gründe, warum eine fotograue Brille nicht Tzoveya ist (siehe „Die 39 Melachos“, von RD Ribiat):

  1. Es färbt nicht wirklich
  2. Sein regelmäßiger Gebrauch der Brille (derech tashmisho)
  3. Es ist nicht dauerhaft
  4. usw.
Das Tragen einer grauen Fotobrille am Schabbat
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