Das Trolley-Problem: Ist es besser, 1 Person zu töten oder 5 sterben zu lassen?

Ich denke, die allgemeine Ansicht ist, dass es verboten ist, einen Schalter umzulegen, um den Tod einer Person zu verursachen, um zu verhindern, dass 5 andere Menschen sterben. Das Judentum vertritt nicht nur die utilitaristische Sichtweise, nur auf die Ziele zu schauen und die beteiligten Mittel zu ignorieren, insbesondere wenn es um das Begehen einer Sünde wie Mord geht. (Siehe Heiligt der Zweck die Mittel ?) Daher wäre es besser, „shev v'al ta'aseh“ zu tun, als einen Mordakt zu begehen. Immerhin "mai chazis", dass das Leben der 5 Menschen wertvoller ist als das Leben einer Person? (Siehe Pesachim S. 25) Du bist nicht Gott, um solche Urteile fällen zu können.

Ich denke, das würde auch dann gelten, wenn es nur ein Fall von Grama wäre und man für die Tötung der Person nicht mit der Todesstrafe rechnen müsste. Die akzeptierte Halacha besagt, dass die 3 Kardinalsünden „yehareg v'al ya'avor“ sind, selbst wenn sie nur „abuzraya“ sind. Obwohl man nur einen Abuzraya eines Mordes begehen würde, wäre es dennoch nicht erlaubt.

Der Fall in Yerushalmi und Tosefta on Terumah (auf dem der Rambam in Yesodei haTorah basiert) diskutiert einen viel komplizierteren Fall, der Feinde und Verrat, ungewisse Ergebnisse und den Tod der betreffenden Person in beiden Fällen beinhaltet. Daher weiß ich nicht, wie leicht es auf diesen Fall angewendet werden könnte.

Was den Abschuss eines entführten Flugzeugs angeht, so hat R' Bleich gerade einen Artikel in Traditon zu diesem Thema veröffentlicht, der es verbietet, und ich bin mir sicher, dass er viele weitere Quellen zitiert. Seine Ansicht wird von R'Broyde zusammengefasst :

Rabbi Bleichs Essay repräsentiert seine Ansicht, dass die Heiligkeit des unschuldigen Lebens – nicht in Kriegszeiten – sehr tiefgreifend ist. Viele andere halachische Autoritäten vertreten die Ansicht, dass man zumindest in Kriegszeiten sicherlich unschuldige Menschen töten kann, um das Leben der Massen zu retten.

Wenn man nicht irgendwie davon ausgehen kann, dass das gesamte Flugzeug einen Rodef-Lärm hat, scheint es schwierig zu sein, zu sagen, dass wir alle im Flugzeug vorher direkt töten können (obwohl die Tatsache, dass sie sowieso bald sterben werden, es anders macht als die Trolley) . R'Broyde scheint zu sagen, dass während des Krieges andere Regeln gelten, aber ich würde normalerweise annehmen, dass dies für feindliche Zivilisten gilt, nicht für Gefangene.

Rambam Yesode HaTora 5:5

„Wenn Nichtjuden [einer Gruppe von] Frauen sagen: „Gebt uns eine von euch zur Verunreinigung. Wenn nicht, werden wir euch alle verunreinigen“, sollten sie sich alle verunreinigen lassen, anstatt [den Heiden] eine einzige jüdische Seele zu überlassen.

Ähnlich, wenn Nichtjuden [einer Gruppe von Juden] sagten: „Gebt uns einen von euch, um ihn zu töten Heiden].

Wenn jedoch [die Nichtjuden] [eine bestimmte Person] herausgreifen und sagen: „Gebt uns den und den, oder wir werden euch alle töten“, [gelten andere Regeln]: Wenn die Person verpflichtet ist zu sterben wie Sheva ben Bichri, sie können ihn ihnen übergeben. Diese Anweisung wird ihnen jedoch zunächst nicht übermittelt. Wenn er nicht zum Sterben verpflichtet ist, sollten sie sich alle töten lassen, anstatt [den Heiden] eine einzige Seele zu überlassen.“

Es scheint keine klassischen jüdischen Texte zu geben, die ein vergleichbares Szenario diskutieren, bis der Rabbi Avraham Y. Karlitz (Chazon-Ish Yoreh De'ah, Hilchot Avodat Kochavim 69; Sanhedrin, Abschnitt 25) im 20. Jahrhundert – der überlegt ein Fall von „Ablenkung des Pfeils“, und selbst er war nicht schlüssig. Der Rabbi Eliezer Waldenberg (Tzitz Eliezer Responsa, Bd. 15, Kap. 70) regiert jedoch Shev V'al Ta'aseh - sitzen und nichts tun.

Quelle: Belfer, Israel. The Trolley Problem at a Crossroads: Halacha and NeuroEthics, JME Vol VIII no 2. October 2016, S. 61-70.

Sie können nicht entscheiden, welches Leben wertvoller ist, selbst wenn es Ihr Leben gegen ein anderes ist (wie jemand, der bereit ist, ein lebenswichtiges Organ zur Transplantation zu geben).

Im Zugbeispiel habe ich eine Antwort gesehen, die Sie Shamaim überlassen sollten. Wenn Sie den Zug nicht anhalten können und sich für rechts oder links entscheiden müssen, werfen Sie eine Münze. aber wie in der vorherigen Antwort erwähnt, denke ich, es wäre ein Fall von Sitzen und Nichtstun. vielleicht wäre das Werfen einer Münze in einem Fall, den Sie entscheiden müssen.