Was wäre eine halachische Rechtfertigung für die Vermittlung eines Deals, der die Freilassung von Terroristen beinhaltet, die möglicherweise mehr Opfer ermorden, im Austausch für die Überreste früherer Opfer?
Verwandte: Warum ist der Leiter der Abteilung OU Kashrut in Katar? , ein Artikel der Jerusalem Post, der Kontakte zwischen orthodoxen amerikanischen Juden und Katar beschreibt, um einen Gefangenenaustausch mit der Hamas voranzutreiben.
Ein paar umstrittene Begründungen sind:
Siehe hier (und Nr. 24 im Namen von R. SZ Auerbach).
Poskim haben sich fast immer gegen den Austausch von Terroristen gegen lebende Gefangene ausgesprochen (siehe zum Beispiel R Aviner , R Melamed und eine detaillierte Studie von Chabad ), daher noch mehr gegen Leichen (siehe hier eine kürzliche Ankündigung von R Yaakov Ariel, R Dov Lior , R. Chaim Druckman und R. Shlomo Aviner).
Die einzige Begründung, die ich finden konnte, stammt aus einem Artikel von R. Shlomo Brody
Als Rabbi Goren später seinen Aufsatz erneut veröffentlichte, schloss er interessanterweise wie Rabbi Shaul Yisraeli, der glaubte, dass die Regierung die volle Verantwortung für ihre Soldaten übernehmen müsse, und dies als analog zu jemandem ansah, der einen exorbitanten Preis zahlte, um sich selbst [...]
Wissenschaftler, die einen solchen Austausch zulassen, weisen jedoch darauf hin, dass dies nicht obligatorisch ist und verschiedenen politischen und militärischen Erwägungen unterliegt.
Leider ist die Debatte in Israel zum Zeitpunkt Ihrer Frage fast ausschließlich politisch, wobei politische Führer den Familien der Hinterbliebenen antworten.
mevaqesh
mbloch