Davening eine lange Shemoneh Esrei und fehlende Ameins

Ist irgendetwas falsch/gibt es irgendwelche Probleme mit einer Person, die ein langes Shemoneh Esrei so sehr macht, dass sie Chazaras Hashhatz, einschließlich Kedusha, und all die Ameins vermisst ...?

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Qitzur Shulhhan Arukh - Yalqut Yosef, Siman 109:6 sagt:

ומי שמאריך בתפלתו באופן שהצבור מסיימים להתפלל ערבית, והוא עדיין בתפלתו, ובליל ח' לחודש שהצבור מברך ברכת הלבנה, מפסיד אמירת הברכה ברוב עם, יש לו להשתדל להתרגל לכוין מהר, כדי שיסיים את התפלה ויאמר ברכת הלבנה עם הצבור ברוב עם. " ומכל מקום ישתדל להתרגל לכוין מהר גם כדי להרויח עניית קדיש

Der letzte Satz ist hier von entscheidender Bedeutung, da "man sich daran gewöhnen sollte, sich zu konzentrieren, während man etwas schneller betet [...], um die Antwort auf Qaddish zu verdienen".

Wenn ein Zibbur jedoch viel zu schnell betet, um sich zu konzentrieren, sollte man nur so schnell wie möglich beten, ohne die Konzentration zu opfern.

Er scheint es darauf zu beschränken, wenn sie Kidush Levana nach Maariv sagen, nicht wahr? Ist Chararas Hashhatz wichtiger? (z. B. Was wäre für Mincha statt Maariv )?
Im letzten Satz scheint er zu sagen, dass man sich im Allgemeinen daran gewöhnen sollte, ein kleines bisschen zu schnell zu sein, um es zu verdienen, Amen auf Qaddish zu antworten.
Eine entscheidende Lücke in Ihrer englischen Zusammenfassung: Der Kitzur schreibt, dass ein langsamer Gemeindeteilnehmer sich bemühen sollte, sich daran zu gewöhnen, sich in einem schnelleren Tempo konzentrieren zu können. Implizit hat die Notwendigkeit einer minimalen Konzentration (dh Aufmerksamkeit auf die einfache Bedeutung der Wörter) Vorrang vor der Beantwortung von aein auf d'varim she'bikdusha , bis er dabei tatsächlich erfolgreich ist . Siehe auch Sha'arei T'shuva (OC 52:1), der schreibt, dass die Notwendigkeit, sich zu konzentrieren, Vorrang hat, obwohl man versuchen sollte, seine Gebete so zu planen, dass er auf Bar'chu und K'dusha antworten kann .
@Fred Vielen Dank für Ihre Kommentare, obwohl ich denke, dass sie in meiner englischen Zusammenfassung genau wiedergegeben oder impliziert werden.
@Lee Nun, selbst wenn die Gemeinde in einem angemessenen Tempo betet, sollte man seine Gebete tatsächlich verlängern, wenn dies für ihn notwendig ist, um sich zu konzentrieren. Er sollte nur versuchen, sich selbst zu trainieren, sich schließlich schneller zu konzentrieren. Ich dachte, dass Ihre Zusammenfassung anders gelesen werden könnte, daher mein Kommentar.
@Fred Ich habe eine Übersetzung des letzten Satzes des Pesaq hinzugefügt, die meiner Meinung nach die Angelegenheit klärt.

In Minhagei Lita (ein Sefer über Litvishe Minhagim) sagt er, dass es nicht richtig ist, lange auf Kosten der fehlenden Kedusha zu dämpfen.

Aber halachisch gesprochen, solange du pünktlich beginnst (zusammen mit allen anderen), kannst du tatsächlich so lange daven, wie du willst, und Kedusha (shomea k'oneh) hören.

Davening eine lange Shemoneh Esrei und fehlende Ameins
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