Baruch Hu UVaruch Shemo und Amen beim Lernen beantworten

Wenn jemand Shiur im selben Raum wie die Davening-Leute gibt, antworten die lernenden Leute dann Baruch Hu Uvaruch Shemo und Amen auf die Hazarat HaShatz?

Antworten (5)

Sollte nicht nötig sein. Konzentrieren Sie sich besser auf Talmud Tora.

Quelle

BEARBEITEN:

Für diejenigen, die den Shiur nicht hören können, sollten Sie wissen, dass Rav Shlomo Zalman Aurbach in Halichot Shelomo 9:6 regelt, dass man nicht einmal anhalten muss, um Kaddish oder Kedusha zu beantworten, wenn man alleine lernt, geschweige denn, wenn man an einem teilnimmt schiur!

Und wenn Sie nach dem Lernen aus einer Höhle kommen, stellen Sie sicher, dass Sie Laserbeamaugen auf jeden verwenden, der Landwirtschaft betreibt.
@avi Wollen Sie andeuten, dass es schlecht ist, Ablenkungen beim Lernen zu vermeiden?
Ich habe den Shiur gehört, und es ist ein Mahloket Sefard und Ashkenaz.
Wenn das Loben von Hashem eine "Ablenkung" von Ihrem Lernen ist, dann haben Sie andere Probleme. Aber wenn Sie Ablenkungen vermeiden wollen, lernen Sie nicht an einem Ort, an dem Menschen beten!
@avi Das tust du ganz sicher nicht! Jemand, der lernt, ist gemäß der Gemara Patur von Tefillah und möglicherweise sogar Kriat Shema. Rebbi Yehuda HaNassi sagte während seines Shiur eine abgekürzte Form von Kriat Shema, um das Shiur nicht zu stoppen. In Shamayim fragen sie dich nach Kavata Ittim Letorah, nicht Letefillah. Die Gemara in Megilla sagt, dass ein Beit Midrasch mehr Kedusha hat als ein Beit Kenesset. Der Shulchan Aruch erwähnt nur im Zusammenhang mit dem ersten Pasuk von Kriat Shema das Davening mit dem Tzibur, um nicht wie ein Poresh auszusehen. Talmud Tora ist auch Avocado, wissen Sie. Lakol zeman ve'eit...
@avi Außerdem tauchen die meisten dieser Fragen in Batei Medrash auf, die nebenbei Shuls sind. Davener aufgepasst...
@DoubbleAA du hast es komplett rückwärts. torah.org/learning/rambam/kriatshema/ks2.5.html
Vielleicht sind Sie mit einem Rabbiner verwechselt, der ein Urteil fällt oder Arbeit für die Gemeinschaft mit "Lernen" leistet.
@avi Nein. Ich meinte was ich sagte. Siehe Rambam Tefilla 6:8. Selbst wenn Sie sagen, dass wir nicht „Torato Umanuto“ sind, sehen Sie immer noch die Macht der Talmud Tora über der Tefillah. In einem Fall, in dem man bereits davened ist, ist es sehr wahrscheinlich, dass der Ptur sogar für die reguläre Talmud Tora gilt.
Stimme dem ersten Kommentar von @avi voll und ganz zu.
@HachamGabriel Ich möchte darauf hinweisen, dass ich beim Lernen glaube, dass man das Baby immer noch schreien hören sollte . Allerdings glaube ich auch an den Rambam Tefilla 6:8 , der klar sagt, dass der TT größer ist als Tefilla. Sein Vorbehalt gegenüber Tzorche Rabim ist das, was es einem ermöglicht (wenn nicht erfordert), den Schrei des Babys zu hören. Aber es ist klar, dass TT als Teil des eigenen Avodat-Hashems Vorrang hat. Sobald Sie Ihre Tefilla-Pflicht erfüllt haben, geben Sie TT nicht für die Tefilla auf.... [Fortsetzung]...
@avi ...[Fortsetzung] Du hast Recht, dass wir heutzutage aufhören, für Minyan zu lernen, aber das liegt nur daran, dass unsere Avoda durch Talmud Tora nicht stark genug ist, dass wir immer noch die Pflicht haben zu beten. Aber den Rest der Zeit sollten wir uns auf TT konzentrieren! Lassen Sie es ganz deutlich sein: Für Rashb'i und seine Schüler war das Loben von Hashem wirklich eine so große Ablenkung von ihrem TT, dass sie überhaupt nicht gedämpft haben.
@ DoubleAA was ist mit diesem Beispiel: Der Netz Minyan macht Hazarat Sashatz für Musaf und der Magid Shiur spricht. Die Leute sind noch nie dagewesen, also müssen sie antworten.
@HachamGabriel Aber das erfüllt nicht ihre Pflicht zu beten. Sie werden später beten. Im Moment sollten sie sich auf TT konzentrieren. Die ganze Frage von der Gemara oben ist, ob Sie TT zu Daven unterbrechen . Alle sind sich einig, dass Sie nicht unterbrechen, wenn Sie Daven später erledigen können!
@DoubleAA Ich verstehe. Aber ich glaube nicht, dass Sefaradim wie Reb Shlomo halten.
@HachamGabriel Das könnte sein, aber es ist eine Frage des Psak, kein ideologisches Gefühl .
@DoubleAA Ich verstehe, aber ich habe eine Quelle, es ist nicht mein Gefühl.
@HachamGabriel Ja ja das meinte ich. Es ist in Ordnung für Sie, je nach Psak anders zu paskinen, aber es ist nicht in Ordnung, nur ein anderes Gefühl zu haben und sich darauf einzulassen. Entschuldigung für die Fehlkommunikation.
@DoubleAA meine Schuld.

Ich habe einmal einen Rov bezüglich der Halacha gefragt, was im Jahr 770 zu tun sei . Es gibt einen offiziellen Schacharis/Mincha/Maariv-Minjan („der Hauptminjan“) und es gibt auch Nebenminjanim, die den ganzen Tag über unter der Frauenabteilung stattfinden. Zwischen den „Neben“-Minyanim und den „Haupt“-Beis Medrash befinden sich Mechitzos, um dieses Problem zu vermeiden

Es gibt jedoch Zeiten, in denen Menschen (unangemessen) ihren Minjan im "Haupt" Beis Medrash machen.

Meine Frage an ihn war, ob ich Amen/Barchu/Kdusha antworten muss. Er sagte, dass man das wirklich tun sollte, wenn möglich.

Sie müssten antworten (siehe Ateret Paz 1:3: Hoshen Mishpat:14:1).

Harry bestreitet Ihre Interpretation Ihrer Quelle.

Ich habe gerade den Ateret Paz nachgeschlagen, den Hacham Gabriel zitiert hat, und er sagt nicht, dass Sie antworten müssen. Er bringt ein Zitat von Salmat Chaim mit, der letztendlich entscheidet, dass Sie nicht antworten müssen.

Dem Shaliach Tzibur zu antworten ist ein Zeichen der Loyalität gegenüber Hashem und den Klal. Sie bestätigen, dass das, was sie sagen, wahr ist und dass das, was sie tun, gültig ist. Sie schließen sich sogar ihren Gebeten an, was sowohl Ihnen als auch den Menschen, die beten, zugute kommt.

Indem Sie nicht antworten, sagen Sie tatsächlich, dass Sie sich wirklich nicht um das Klal kümmern und sich nur um sich selbst kümmern.

Ich bin mir ziemlich sicher, dass die Frage nach einem Shiur gestellt wurde. Das scheint eine eigene Gruppe von Menschen zu implizieren, nicht nur das eigene Ich. Warum ist ein Tzibur besser als der andere?
Ist Talmud Tora nicht auch ein Zeichen der Loyalität gegenüber Hashem?
Talmud Tora ist kein Zeichen der Loyalität gegenüber Hashem. Es ist das Mittel, um zu lernen, wie man Hashem dient, aber es dient keinem anderen Zweck. Was konkurrierende Tziburs betrifft, sehe ich keine Konkurrenz. Es braucht keinen Gedanken und nur wenige Augenblicke, um „Amen“ zu einer Bracha zu sagen. Aber all die Selbstbezogenheit der Welt, um es nicht zu sagen.
Haben Sie überhaupt irgendwelche Quellen, die Sie unterstützen, bevor Sie anfangen, Rav Shlomo Zalman Aurbach selbstsüchtig zu nennen? Sie haben in Ihrer Antwort keinen zitiert.
@avi Was meinst du mit "es dient keinem anderen Zweck"? Willst du mir sagen, dass du denkst, dass Talmud Tora nur ein Mittel ist, um Halacha zu lernen (im Sinne von „Weg zu handeln“)? Wäre eine solche Regel wirklich Keneged Kullam? Was halten Sie von der Vorstellung von Torah LishmaH? Was halten Sie von der Gemara Menachot 99b , die Sie weiter lernen müssen, selbst wenn Sie die gesamte Tora kennen ? Talmud Torah hat eindeutig mehr zu bieten, als sich mit der Halachot vorzubereiten. Es ist eine eigene Avocado.
Beim Lernen der Tora geht es nicht nur um Halacha oder darum, was genau Sie zu x Zeitpunkt des Tages tun müssen. Aber es ist alles ein Mittel, um zu lernen, wie man Hashem dient. Deshalb wurde Bar Yochai zurück in seine Höhle geschickt. Und ich würde Rav Shlomo Aurbach nicht als egoistisch bezeichnen, aber ich denke auch, dass er falsch dargestellt wird. An keiner Stelle „lenkt dich“ das Sagen von Amen von der Talmud Torah ab. Ihre Verpflichtung zu beten ist vorbei, aber das hat nichts mit dem richtigen Verhalten zu tun, sich an den Klal zu binden.
Was ist Ihre Quelle?
Baruch Hu UVaruch Shemo und Amen beim Lernen beantworten
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