Zwei Szenarien:
1 - Eine Person hat die Wahl, entweder die 10. Person für einen Minjan in einer Schul oder im Heim eines Trauernden zu sein. Wo soll er hin? Angenommen, einer dieser beiden Orte zählt auf ihn, um den Minjan zu bilden. Ohne ihn kriegen sie niemanden mehr.
2 - Ein Trauernder kann keinen Minjan zu sich nach Hause bekommen, es sei denn, der Minjan (bestehend aus genau 10 Personen) aus der Schul würde alle zu ihm nach Hause kommen. Sollen diese 10 Personen in der Schul daven, oder sollten sie alle einen Minjan im Haus des Trauernden bilden?
Diese Leute können nicht an beiden Orten daven, weil es meiner Meinung nach eine Regel gibt, dass mindestens 6 Personen vorher nicht daven sollten, um die Amidah wiederholen zu können.
(Quelle: Kitzur Sa סימן כ - דין חזרת תפלת השליח צבור )
אֵין אוֹמְרִים תְּפִלַּת שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּקוֹל, אֶלָּא ֵשׁ יֵשׁ לְכָל br.
Das Hauptanliegen - Hat Davening in einer Shul die höchste Priorität? Wenn ja warum?
Es gibt ein Konzept von שלא לבטל התמיד - die Kontinuität eines Miyan nicht zu stören. Dies wird im Ram'oh (55/22) gebracht, wo er schreibt, dass Geldstrafen verhängt werden können, um einen stabilen Minjan zu behalten. Die Mishneh Berurah (55/73) schreibt über Menschen, die das Lernen unterbrechen, um den Minjan zu behalten Es scheint, dass basierend auf dem Obigen der Minjan in der Schule derjenige sein sollte, zu dem man gehen sollte. [Wie von Danny in seiner Antwort angemerkt, könnte / sollte der Avel nach Möglichkeit auch zur Schule gehen.]
Der Kitzur Shulchan Aruch sagt in סימן ריד - מתי האבל יכול לצאת מביתו sagt, dass sie alle zur Schule gehen sollten – einschließlich der Trauernden – wenn sich kein Minjan im Haus der Trauernden versammeln kann.
אֲפִלּוּ לְבֵית הַכְּנֶסֶת לְהִתְפַּלֵל, אֵינוֹ יוֹצֵא בְּתוֹךְ שִׁבְעָה, רַק בְּשַׁבָּת בְּשַׁבָּת. " _ _
Doppelte AA
DanF