Was ist die Definition des Wortes „Talmud“, das von Chazal im Ausdruck Talmud Torah verwendet wird ?
Bedeutet es, Tora zu lernen oder Tora zu lehren?
Ich erinnere mich, dass dies in einem Artikel (vielleicht im Seforim-Blog) diskutiert wurde, der verschiedene Ansichten der Rishonim zu diesem Thema präsentierte.
Akzeptierte Antwort für jeden, der entweder den Artikel finden kann, oder eindeutige Beweise von Rishonim in dieser Angelegenheit.
Ich bin mir nicht sicher, ob dies der ursprüngliche Artikel ist, den Sie gelesen haben, aber er zitiert Ramba'm und Talmud Kiddushin (kein Wortspiel, aber "Talmud" hat hier eine andere Definition). Es scheint, dass "Talmud" "Lernen" bedeutet und nicht "lehren".
" (הלכות תלמוד תורה ג:ג)
Meine Übersetzung (Ich übersetze hier absichtlich nicht den Begriff Talmud Torah , da es nicht ersichtlich ist, was die Übersetzung wirklich ist:
Es gibt keine Mizwa, die der Talmud Tora gleichkommt . Vielmehr ist die Talmud Torah allen anderen Mizwot gleichgestellt, denn der Talmud führt zur Ausführung. daher geht der Talmud in jeder Situation der Leistung voraus.
(Siehe den verlinkten Artikel, der eine widersprüchliche Aussage von Ramba'm auflöst.)
In seiner Einleitung zum Kommentar zur Mischna (S. 22 – 23) schreibt Rambam (auszugsweise):
. ולכן תמצא המצוה בכל התורה, ולמדתם ואחר כך לעשותם, התלמוד קודם למעשה, כי בתלמוד ב ל & לי מעשה מעשה אה אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon אמרםvon קvon קvon.
Meine Übersetzung (Hier werde ich Talmud Tora übersetzen, da es ziemlich klar scheint, was es bedeutet, basierend auf dem Tora-Begriff, den er verwendet.)
Daher finden Sie diese Mizwa überall in der Tora im Format „Du sollst sie lernen“ und dann heißt es: „Tue sie“. Das Lernen geht dem Tun voraus. Denn Lernen führt zu Tun und Nicht-Tun führt zu Lernen.
Eines von vielen Beispielen aus der Tora in Bezug auf die Ordnung des Primates Ramba'm besagt, dass ולמדתם ואחר כך לעשותם ist
Deuteronomium 5:1:
וַיִּקְרָ֣א מֹשֶׁה֮ אֶל־כָּל־יִשְׂרָאֵל֒ וַיֹּ֣אמֶר אֲלֵהֶ֗ם שְׁמַ֤ע יִשְׂרָאֵל֙ אֶת־הַחֻקִּ֣ים וְאֶת־הַמִּשְׁפָּטִ֔ים אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י דֹּבֵ֥ר בְּאָזְנֵיכֶ֖ם הַיּ֑וֹם וּלְמַדְתֶּ֣ם אֹתָ֔ם וּשְׁמַרְתֶּ֖ם לַעֲשֹׂתָֽם׃
Und Mose rief ganz Israel und sprach zu ihnen: Höre, Israel, die Satzungen und Verordnungen, die ich dir heute zu Ohren spreche, damit du sie lernst und darauf bedacht bist, sie zu tun .
Siehe auch einen Querverweis zum Anfang von Sefer Hachinuch 419:1 , der unter anderem diesen Vers zitiert. Er sagt, dass es eine Mizwa gibt, die sowohl zu lernen als auch zu lehren ist. Aber es ist offensichtlich, dass Sie die Informationen nicht an Ihre Kinder weitergeben können, es sei denn, Sie haben sie zuerst selbst gelernt.
Es bedeutet sowohl Lernen als auch Lehren.
Sefer Hachinuch
תיט. מצות תלמוד תורה. מצות עשה ללמד חכמת התורה וללמד...
419. Das Gebot des Talmud Tora Es ist ein positives Gebot, die Weisheit der Tora zu lernen und sie zu lehren...
Sefer Hamitvos des Rambam
והמצוה הי"א היא שצונו ללמוד חכמת התורה וללמדה וזה הוא שנקרא תלמוד תורה והוא אמרו ושננתם לבניך. ולשון ספרי לבניך אלו תלמידיך וכן אתה מוצא בכל מקום שהתלמידים קרוים בנים שנאמר ויצאו בני הנביאים. (ספר המצות מ"ע יא)
Und die 11. Mizwa ist, dass uns befohlen wird, die Weisheit der Tora zu lernen und sie zu lehren, und das nennt man Talmud Tora ... (11. positives Gebot)
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