In Eicha (und in Kinnot) wird von einem „Cohen und Navi“ gesprochen, der getötet wurde. Traditionell wird dies einem Navi Zecharia zugeschrieben, der in der Zeit von Yoash lebte, der in Beit Hamikdash getötet wurde.
Mir sind nur zwei Originalverweise auf die Geschichte bekannt – eine geringfügige Erwähnung in Divrei Hayamim ( II 24:20-22 ) und eine Geschichte im Bavli ( Sanhedrin 96b ) über Nevuzeradan. Ich habe mich gefragt, ob es andere Quellen oder Annahmen dazu gibt, da dies ziemlich unvollständig zu sein scheint (z. B. wer genau Zecharia war, was der Grund für seine Tötung war und warum es als so böse angesehen wurde, dass sein Blut 200 Jahre lang kochte) .
Speziell:
1) Es gab viele Neviim, die ermordet wurden, und doch ist dies der einzige (von dem wir wissen), der durch die Tatsache, dass das Blut 200 Jahre lang kochte, Bedeutung erhielt. Es scheint mir, dass es einen Grund gegeben haben muss, der über ein „Kohen und Navi“ hinausgeht, dass dies geschah.
2) Diesem Ereignis wurde von den Rabbinern Bedeutung beigemessen (die Tatsache, dass die Geschichte von Nevuzeradan im Talmud wiedergegeben wird), und doch wissen wir mehr über Nevuzeradan als über Sacharja. Ich suche nach anderen midraschischen Quellen, die sich auf die Hälfte der Geschichte beziehen können, oder nach rabbinischen Quellen, die ihre Bedeutung untersuchen.
Was diesen besonderen Mord auszeichnet, ist die damit verbundene Undankbarkeit. Zacharias Vater, Yehoyada, Mentor des Kin Yehoash, rettete sein Leben vor Athaliah und ergriff große Maßnahmen, um ihn auf den Thron zu setzen. Der Mord an Sacharja wurde von Yehoash selbst autorisiert, der sein eigenes Leben Yehoyada und seinen Nachkommen verdankte. Der biblische Bericht über Yehoiadas Gunst findet sich in Divrei Hayamim 22:10-23:21. Der nächste Perek befasst sich mit Yehoashs 40-jähriger Herrschaft und den Ereignissen dieser Zeit. Der fragliche Vorfall ist in Pesukim 17-22 aufgezeichnet, und Pasuk 25 weist darauf hin, dass die Ermordung von Sacharja ein Motiv für die Verschwörung war, in der Yehoash ermordet wurde.
Es gibt keine Sühne für das Töten eines Priesterpropheten.
Der Talmud in Sanhedrin 7b sagt, dass der Grund, warum Ahron das goldene Kalb hielt, darin besteht, dass er argumentierte, dass er, wenn er sich widersetzen würde, wie Hur geschlachtet werden würde, was den Menschen keine Zuflucht lässt, indem er den Vers aus den Klageliedern zitiert. Zumindest mit der Sünde des goldenen Kalbes gab es eine Möglichkeit der Reue, um die völlige Katastrophe abzuwenden.
Raschi erklärt dort, dass die Schwere der Sünde aus der Ermordung von Zacharias, dem Sohn von Jojada, ebenfalls ein Prophet-Priester, hervorgeht, dessen Tod die Zerstörung des Tempels verursachte.
Der Hinweis bezieht sich auf einen Kohen und einen Navi, die im Bais Hamikdash am Jom Kippur getötet wurden, der auf den Schabbat fiel ( Yerush. Taanit 4:5 ). Die Kommentare zu den Nävua, für die er getötet wurde, zeigen auch die Ernsthaftigkeit. Der Hauptaspekt ist jedoch das menschliche Blut auf dem Boden des Bais Hamikdash, das den Sinn der Geschichte zeigt. Kein anderer Navi wurde an einem Ort getötet, an dem das Blut so aufgefallen wäre und die Reaktion verursacht hätte, die es hatte.
Beachten Sie, dass von den Tausenden von Nevi'im während unserer Geschichte nur wenige überhaupt erwähnt werden. Diejenigen, die es waren, waren, weil sie eine Bedeutung hatten, die über ihr Leben hinausreichte. In diesem Fall führte nur die besondere Situation des Churban dazu, dass er erwähnt wurde. Andere Neviim waren nicht so direkt verbunden.
Dies ist zumindest ein Teil der Erklärung, die gegeben wurde, als die Kina gelesen wurde. Ich kenne die Antwort auf die zweite Frage in Ihrem Kommentar nicht. Vielleicht, weil es nur erwähnt wurde, wenn es nötig war.
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Nik
msh210
Nik