Die Elegie „אש תוקד בקרבי“ in der Liturgie des 9. Av kontrastiert unseren Exodus aus Ägypten nach der Versklavung dort mit unserem Exil aus Jerusalem mit der Zerstörung des Tempels. Es umfasst 23 Couplets, von denen jedes einen Kontrast ähnlicher Ideen darstellt. Manchmal ist der Kontrast wörtlich, wie in der fünfzehnten Strophe:
Wir würden Krieg führen und Gott war bei meinem Auszug aus Ägypten dabei.
Er war weit weg von uns und siehe da, er ist abwesend in meinem Exil aus Jerusalem.
Andere Male ist es allegorisch, wie in der vierten Strophe:
Die Meereswellen stiegen und standen wie eine Mauer in meinem Auszug aus Ägypten.
Die absichtlich Bösen überschwemmten und ergossen sich in meinem Exil aus Jerusalem über meinen Kopf.
Eine Strophe scheint jedoch kein Kontrast von Ähnlichkeiten zu sein. Die achtzehnte Strophe lautet:
פארי מגבעות לכבוד נקבעות בצאתי ממצרים.Die Pracht der Hüte, die zu Ehren gesetzt wurden, in meinem Auszug aus Ägypten.
Pfeifen, Trompetenstöße, Geräusche und Zittern in meinem Exil aus Jerusalem.
(Die מגבעות, Hüte, auf die verwiesen wird, sind vermutlich die der Kohanim .)
Was ist hier der Kontrast? Wie kontrastieren prächtige Hüte mit furchteinflößenden Geräuschen?
Peirush Lev Aharon ( Kinnah 31 , diese Kinnah) stellt dieselbe Frage und stellt fest, dass die Hüte „לכבוד ולתפארת“ als Ehre und Schönheit getragen wurden (2. Mose 28:40 ) , wie der Autor dieser Kinnah betont. Die Geräusche oder "schrecklichen Geräusche", wie Sie sie nennen, sind eigentlich keine Kriegsschreie oder entsetztes Schreien, sondern eher die pfeifenden und spöttischen Geräusche, die unsere Feinde machen, um uns zu erniedrigen. Wenn dies der Fall ist, zeigen die Hüte Ehre und die Geräusche das Gegenteil:
ולא ניחא דאין דימוי בין אברי החרוזה, אלא נראה שְׁרִיקוֹת, של תמהון ובוז, כד"א (ירמיה יח טז): לָשׂוּם אַרְצָם לְשַׁמָּה שְׁרִיקוֹת עוֹלָם כֹּל עוֹבֵר עָלֶיהָ יִשֹּׁם גו', ופי' רש"י דהעובר על חרבות שראה כבר בבניינם הטוב רגיל לשרוק. וּתְרוּעוֹת, של שמחת השונא, כמו (תהלים מא יב) וְקוֹלוֹת, בנוס 'דווקני: לְקָלוֹן, כלומר לשעבר נהג בי באותות כבוד ועתה הי &kunft לבזיון. וּזְוָעוֹת, האומות רואים זועות החורבן ומנדים אותנו, כענין שנאמר (דברים כח כה): וְהָיִיתָ לְזַעֲוָה לְכֹל מַמְלְכוֹת הָאָרֶץ, ותרגם יונתן: ותהוון לריחוק לכל מלכות ארעא.
Meine eigene Meinung:
Die fraglichen Hüte sind מגבעות, die von den Kohanim während des Tempeldienstes getragen werden. Der Dienst steht für Stabilität (bis zu dem Punkt, dass die rabbinische Redewendung bis heute den Ausdruck תמידים כסדרן enthält). Die Stabilität der Kohanim auf ihren Posten steht im Gegensatz zu der Instabilität der Alarme und des Terrors des Exils.
msh210
JJLL