In Bemidbar 19:16 erwähnt die Tora die Unreinheit, die durch den Knochen einer Person übertragen wird. Daraus erfährt die Gemara, dass die Teile eines Leichnams, die Unreinheit vermitteln, jene Teile sind, die in zweierlei Hinsicht wie ein Knochen sind: Eine Person wird mit ihnen geboren, und wenn sie entfernt werden, wachsen sie nicht nach (Niddah 55a).
Einer der so ausgeschlossenen Körperteile sind Zähne, da eine Person nicht mit ihnen geboren wird. Aber eine Person wird mit ihnen geboren, sie haben sich nur noch nicht durch das Zahnfleisch ausgedehnt. Meine Frage besteht daher aus zwei Teilen:
1) Haben sich die Rabbiner geirrt und gedacht, dass die Zähne nicht existieren, weil sie noch nicht sichtbar sind?
2) Mit der Behauptung, dass die Zähne noch nicht existieren, meinten die Weisen, dass sie einfach nicht sichtbar sind?
Bedeutet das im Fall von 1), dass es einen triftigen Grund gibt, Zähne als Überträger von Unreinheiten zu betrachten, jetzt wo wir wissen, dass ein Baby mit ihnen geboren wird? Und im Fall von 2) bedeutet das, dass andere Körperteile, die noch nicht visuell sichtbar sind (zB Hoden bei Jungen), also auch keine Unreinheit in einer Leiche vermitteln?
Es sollte keine Rolle spielen - selbst wenn ein Baby mit vollständig durchgebrochenen Zähnen geboren würde, würden diese "nachwachsen", wenn sie durch seine erwachsenen Zähne ersetzt werden. (Zu Ihrer letzten Frage, bei normaler/typischer fötaler Entwicklung sinken die Hoden vor der Geburt ab. Die Norm würde vermutlich die Halacha bestimmen, soweit es um die Reinheitsklasse des Organs geht, auch für die Fälle, in denen das Organ nach der Geburt entstanden ist. partum.)
Doppelte AA
Schimon bM
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