Mir wurde einmal gesagt, dass es in der Altstadt von Jerusalem in der Nähe eines der Tore (ich weiß nicht mehr welches) eine Krypta gibt, die die Überreste eines angesehenen Nichtjuden beherbergt (wieder einmal, ich habe die genauen Details vergessen), aber dass dies kein Thema von Ohel darstellt, weil Ohel nicht für nichtjüdische Überreste gilt.
Da ich zu dieser Zeit Student war und sicherlich kein Experte in Tumah/Tohorah, noch ein Kohen, nahm ich dies als Tatsache an, ohne es zu hinterfragen, bis ich diese Gesetze lernen konnte (die ich immer noch nicht habe; zumindest nicht signifikant mehr als vorher).
Wie ich jedoch in dieser Frage erwähnt habe , hat der Chicago Rabbinical Council einen Online-Chicago-Tourismusführer für Kohanim veröffentlicht. Dies scheint irrelevant, wenn nicht gar albern, wenn die Überreste nicht jüdisch sind – und viele der besorgniserregenden Punkte scheinen mit Überresten in Zusammenhang zu stehen, die mit ziemlicher Sicherheit nicht jüdisch sind (ägyptische Mumien und dergleichen).
Jetzt frage ich mich , ob Ohel mit nichtjüdischen Überresten tatsächlich ein Problem für Kohanim darstellt.
Allgemeiner gesagt, welche Tumah-Probleme gelten für nichtjüdische Überreste und welche nicht?
Hier gibt es einen guten Artikel .
ÜBERMITTELN DIE ÜBERLEBEN EINES NICHTJUDEN TUMAS MEIS?
Die Überreste eines Nichtjuden vermitteln Tumas Meis, wenn sie berührt oder getragen werden. Obwohl sich alle einig sind, dass die Halacha darin besteht, dass die Überreste eines Nichtjuden durch Berühren und Tragen Tumah vermitteln, gibt es einen Streit darüber, ob die Überreste eines Nichtjuden Tumas Ohel vermitteln. Der Shulchan Aruch entscheidet, dass es angebracht ist, streng zu sein (Yoreh Deah 372:2).
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