Probleme von Tumah gegenüber nichtjüdischen menschlichen Überresten

Mir wurde einmal gesagt, dass es in der Altstadt von Jerusalem in der Nähe eines der Tore (ich weiß nicht mehr welches) eine Krypta gibt, die die Überreste eines angesehenen Nichtjuden beherbergt (wieder einmal, ich habe die genauen Details vergessen), aber dass dies kein Thema von Ohel darstellt, weil Ohel nicht für nichtjüdische Überreste gilt.

Da ich zu dieser Zeit Student war und sicherlich kein Experte in Tumah/Tohorah, noch ein Kohen, nahm ich dies als Tatsache an, ohne es zu hinterfragen, bis ich diese Gesetze lernen konnte (die ich immer noch nicht habe; zumindest nicht signifikant mehr als vorher).

Wie ich jedoch in dieser Frage erwähnt habe , hat der Chicago Rabbinical Council einen Online-Chicago-Tourismusführer für Kohanim veröffentlicht. Dies scheint irrelevant, wenn nicht gar albern, wenn die Überreste nicht jüdisch sind – und viele der besorgniserregenden Punkte scheinen mit Überresten in Zusammenhang zu stehen, die mit ziemlicher Sicherheit nicht jüdisch sind (ägyptische Mumien und dergleichen).

Jetzt frage ich mich , ob Ohel mit nichtjüdischen Überresten tatsächlich ein Problem für Kohanim darstellt.

Allgemeiner gesagt, welche Tumah-Probleme gelten für nichtjüdische Überreste und welche nicht?

Es befindet sich direkt innerhalb von Shaar Yafo und soll der Architekt der Mauern unter Sulaman sein.
מועדים לשמחה. Laut Tosafos (Y'vamos 61a, sv Mimaga ) gibt es eine Machlokes zwischen R' Shimon und den Chachamim, und wir folgen den Weisen, die sagen, sie seien מטמאין באהל. Der Rambam (Shu't 145) ist anderer Meinung und vertritt die Ansicht, dass die Chachamim mit R' Shimon übereinstimmen, dass nichtjüdische Überreste Tum'ah nicht über Ohel übertragen . Beit Yosef (YD 372:2; siehe auch Sh'A, ebd.) diskutiert Meinungen der Rishonim dazu und neigt zu der strengen Ansicht.
@Fred Das ist eine Antwort. Ich wollte gerade posten: „ Hier ist ein guter Artikel . Zitat: VERMITTELN DIE ÜBERLEBEN EINES NICHTJUDEN TUMAS MEIS? ist, dass die Überreste eines Nichtjuden Tumas durch Berühren und Tragen übertragen, gibt es einen Streit darüber, ob die Überreste eines Nichtjuden Tumas Ohel übertragen. Der Shulchan Aruch entscheidet, dass es angebracht ist, streng zu sein (Yoreh Deah 372: 2)."
@Fred Gute Zusammenfassung. Rav Moshe (kann nicht finden wo) erklärt die Worte von Shulchan Aruch nachsichtiger.
Double AA, @Fred, et al, danke. Würde jemand Lust haben, eine vollständige Antwort zu schreiben?
Sie denken an das Jaffator. Die Gräber sind die der Architekten, die für den Bau der Mauern für Suleiman den Prächtigen verantwortlich waren. Es gibt drei Meinungen: Suleiman ließ sie zu ihrer Ehre begraben, er ließ sie hinrichten, weil sie vergessen hatten, Davids Grab einzumauern, oder er ließ sie hinrichten, weil sie das Budget überschritten hatten und er sie nicht bezahlen wollte.
@WAF Denkst du an IM YD 2:166?
In Bezug auf eine andere Frage sagt yeshiva.co/ask/?id=2556 : "Es gibt keine Halacha von Tuma'at Ohel mit einem nichtjüdischen Körper oder Kadaver." In jedem Fall besteht auch die Möglichkeit, dass das versiegelte Gehäuse die Ausbreitung von Tumah in den Raum verhindern kann , abhängig vom Raum um den Körper im Inneren des Gehäuses.
Ich verstehe nicht, was die Jaffa-Gate-Gräber damit zu tun haben, da sie unter freiem Himmel hinter einem Zaun stehen. Der darüber wachsende Baum ist groß und dünn und schwebt nicht über dem Bürgersteig (oder den Gräbern). Sehen Sie ihn hier unter tinyurl.com/lq5u3hk bei Google Maps.

Antworten (1)

Hier gibt es einen guten Artikel .

ÜBERMITTELN DIE ÜBERLEBEN EINES NICHTJUDEN TUMAS MEIS?

Die Überreste eines Nichtjuden vermitteln Tumas Meis, wenn sie berührt oder getragen werden. Obwohl sich alle einig sind, dass die Halacha darin besteht, dass die Überreste eines Nichtjuden durch Berühren und Tragen Tumah vermitteln, gibt es einen Streit darüber, ob die Überreste eines Nichtjuden Tumas Ohel vermitteln. Der Shulchan Aruch entscheidet, dass es angebracht ist, streng zu sein (Yoreh Deah 372:2).