Welche Bedeutung hat der Schädel von Araunah dem Yevusi?

Araunah der Yevusi verkauft das Land, auf dem das Beis Hamikdash schließlich gebaut wird, an Dovid HaMelech (II Shemuel 24:18). Anschließend wird sein Schädel mindestens zweimal (und möglicherweise ein drittes Mal) von König Hizkiyahu unter dem Mizstrand gefunden, gemäß Yerushalmi Sanhedrin 1: 2 und Tosfos zu Bavli 12a und dem Navi Haggai.

Welche konzeptionelle Bedeutung hat es, wenn überhaupt, dass der Schädel dieser Person wiederholt unter dem Mizbeach gefunden wird?

Außerdem habe ich einige Fragen, in der Annahme, wie es Tosfos zu tun scheint, dass wir dies wörtlich nehmen

  1. Warum wurden dort überhaupt Überreste gefunden? Wurden diese Bereiche nicht von Dovid beim Bau des Tempels ausgegraben?
  2. Wenn es sich, wie einige erklären, um eine Grabstätte der Familie Araunah handelte, warum wurde dann nur der Schädel als gefunden beschrieben? Und warum von Araunah, die sich nach dem Verkauf des Landes vermutlich nicht dort begraben haben konnte
  3. Warum wurde der Schädel nicht gleich beim ersten Fund entfernt?
  4. Warum führte dies dazu, dass irgendjemand tamei wurde (siehe oben zitierte Gemarah und Tosfos)? Der Rambam in Hilchos Tumas Meis 9:4, basierend auf Bava Metzeiah 114b, regelt, dass ein Nichtjude Tuma nur durch direkte Berührung übermittelt. Außerdem ist unklar, ob nur ein Schädel eines Nichtjuden Tumah vermitteln kann.
  5. Warum gruben sie überhaupt plötzlich unter der Mizbeah?
Was Frage Nr. 4 betrifft, siehe Maseches Oholois Perek 18 Mishna 7, insbesondere in Mileches Shlomo (gedruckt in Yochin Uboaz Mishnayos, bringt er diesen Punkt zur Sprache.
Siehe auch Rambam Hilchos Tumas Meis 12:7.
@MeirZirkind Es ist nützlicher und hilfreicher, wenn Sie kopieren (und / oder zusammenfassen), was er hier sagt.
@MeirZirkind oder zumindest ein Link
Hier ist der Link, es geht über 3 Seiten weiter. Der Rambam, den ich zitiere, zitiert diese Mischna Lehalacha. hebrewbooks.org/…
Für die Fragen zum Schädel schlage ich vor, die Artscroll-Ausgabe des Yerushalmy Sanhedrin Seite 6b,2 Fußnote 14 zu lesen, sie gehen darauf ein. Es gibt keinen Link dafür im Internet und ich kann es leider nicht abtippen - aber wenn Sie es ernst meinen mit diesem Thema, ist das der richtige Ort, um nachzusehen.
@MeirZirkind danke. Ich fand auch eine sehr zufriedenstellende Erklärung in der artscroll tanach-Serie zu 2divrei yahamim 30 (in Abschnitt 2). Ich werde meine Zusammenfassung dieser Antwort veröffentlichen, wenn in ein paar Tagen niemand anderes etwas gepostet hat
Wo in Sefer Chaggai meinst du das?
@Doublleaa y'rushalmi ( Sotah 5: 2 , bezieht sich auf Chaggai 2:14 ): דו אמר אשר קר יקריבו שם ה ה כמה דמר רבי סימון בר זבדי גולגולתולת ארנן ה ה & סigh תחת תחת זבד & מזבחhaltung מזבח von מזבח מזבחapp מזבח מזבחappesמזבח מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחapp מזבח מזבחauber
@Fred Nun, das hätte in der Frage klarer sein können ...

Antworten (1)

Ich bin auf diese Liste von Quellen gestoßen, die es diskutieren:

שו"ת דעת כהן, סימן ריד :

יש לומר, שהיbr.

Antwort Daath Kohen, 214:

Man kann vermuten, dass es in einer Höhle tief unter der Erde begraben war, die ihm und seiner Familie gehörte, und sie hatten die Höhle ausgegraben und so verlängert, bis sie unter den Altar reichte.

שו"ת חתם סופר, קובץ תשובות סימן יד:

"

Responsa Hatham Sofer, Qoves Teshuvoth 14:

Es scheint, dass Araunah in einer Höhle in der Nähe des Tempels begraben wurde, und was mit גולגלתו gemeint ist, ist, dass die Tumah [zum Altar] gerollt wird, גלגלתו wird im Sinne von גִלגול (Rolle) verwendet.

שו"ת תורה לשמה סימן תצה:

כי כבר ידעתם שכל הר הבית היה תחתיו חלול, ובימי אחז שגברו העונות, אז אותם עכבירי רשיעי הביאו גלגולת ארונה מקברו שהיה סמוך לכותל הר הבית והניחו אותה בחלל שתחת המזבח, כי כן דרך העכברים לטלטל הדברים ממקום למקום בפרט כי המקום חלול והואיל וגברו העונות יכלו לעשות כן

Responsa Torah Lishmah, 495:

Denn ihr wisst bereits, dass unter der Gesamtheit von Har ha-Bayith hohl ist, und in der Ära von Ahas wurde die Sünde verstärkt, entsprechend holten verdammende Nagetiere Araunahs Schädel aus seinem Grab, das nahe der Mauer von Har ha-Bayith war, und platzierten ihn innerhalb von a Höhle unter dem Altar, denn das ist die Art der Nagetiere, Gegenstände von Ort zu Ort und besonders zu Höhlen zu tragen, und weil die Sünde gestärkt wurde, konnten sie es tun.

שו"ת ציץ אליעזר חלק יב סימן מז:

שמצאו גולגולת של ארונה היבוסי תחת ppe אם אם כן באותו זמן נתקלקלה הרצפה או בנין המזבח ו עוצרכוצרכור לחפ ג שם & לבנות מחדש ע לחת & מצאeicht

Antwort Schwester Eliezer, 12:47:

Denn sie hatten den Schädel von Araunah, dem Jebusiten, unter dem Altar gefunden, und wenn dies so ist, muss es zu dieser Zeit gewesen sein, dass der Boden [unter] oder die Struktur des Altars verfallen war und sie deshalb dort exhumieren und graben mussten, um ihn zu ordnen den Altar neu zu konstruieren und auf dieser Grundlage wurde der Schädel entdeckt.

Welche Bedeutung hat der Schädel von Araunah dem Yevusi?
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