Meine Verlobte geht zur Universität und arbeitet auf einen Abschluss in Zahnmedizin hin. Etwa ein Jahr lang wird sie im Unterricht mit Leichen umgehen müssen. Erstens, ist dies in der Tora verboten? Zweitens, welche Art von Reinigung wird erforderlich sein? Wird es als Niddah angesehen (dh wird mir die eheliche Intimität verboten?) Ich schätze Ihre Antworten dazu. Wir sind beide neu in der Tora.
Sie sind an der richtigen Stelle.
Mehr zum Thema hier , aber in Kürze:
Wenn jemand ein [männlicher] Kohen ist, ist ihm jeder weitere Kontakt mit den Toten untersagt – daher ist es für einen Kohen problematisch, mit Leichen umzugehen. (Wenn Sie keinen besonderen Grund haben zu glauben, dass jemand ein Kohen ist, machen wir uns im Allgemeinen keine Sorgen darüber.)
Abgesehen davon befassen wir uns heute normalerweise nicht mit den Gesetzen der rituellen Reinheit. Jemand könnte Bestatter oder Leichenbestatter sein und den ganzen Tag tote Körper anfassen, das ist in Ordnung. Das bedeutet, dass sie den Tempel nicht betreten oder Opfergaben essen können, aber das ist im Moment sowieso strittig, also keine Sorge. Im Grunde ist heute keine Reinigung notwendig (oder sogar hilfreich – es würde Red Heifer Ash erfordern, die wir nicht haben). Obwohl viele Freiwillige, die Leichen für die jüdische Beerdigung vorbereiten (bekannt als chevra kadisha – Ihr Verlobter könnte in Betracht ziehen, sich anzuschließen), es psychologisch hilfreich finden, danach zu duschen und saubere Kleidung anzuziehen.
Nida ist eine sehr lokalisierte Reihe von Gesetzen. Ja, ein Nida ist nicht rituell rein, aber darüber machen wir uns heute keine Gedanken. Das Eintauchen ist jedoch immer noch speziell für die Zwecke der ehelichen Beziehungen erforderlich. Eine Frau könnte Leichenbestatterin sein und von Sonntag bis Freitag eine Leiche berühren, sie würde sich immer noch an die Gesetze von Nida halten – und an das Eintauchen – wie jeder andere auch.
Das Judentum glaubt daran, eine menschliche Leiche mit einem gewissen Maß an Respekt zu behandeln, was beinhaltet, sie intakt zu lassen, sofern keine triftigen Gründe dagegen sprechen. („Starke Gründe“ könnten das Entnehmen von Hornhäuten nach dem Tod oder eine Autopsie sein, die helfen könnte, einen Serienmörder auf freiem Fuß zu finden.) Wir sind daher nicht verrückt danach, dass jemand seinen Körper nur für allgemeine medizinische Forschung spendet. Ihre Frage steht jedoch auf der anderen Seite des Tisches, sobald der Leichnam bereits gespendet wurde – Nicht-Kohen-Juden betreten routinemäßig medizinische und zahnmedizinische Schulen und studieren an Leichen. Vor Jahren fragte jemand Rabbi Joseph Soloveichik danach, und er antwortete: „Würden Sie einem Arzt vertrauen, der noch nie zuvor einen echten menschlichen Körper zerlegt hat? Ich würde nicht!“
Es wäre immer noch angebracht, so viel Respekt wie möglich zu zeigen, z. B. Nebengespräche und Witze beim Sezieren der Leiche einzuschränken.
Fred
Doppelte AA
Seth J
Monika Cellio