Dürfen Frauen hinduistische Sanyasis/Mönche sein?

Ja, Frauen dürfen Mönche/Sanyasinis/Rishikas werden.

Der Hinduismus ist wahrscheinlich die einzige lebende Religion, die Gott als weiblich ansieht. Und in alten Zeiten waren viele vedische Rishis Frauen.

Die bemerkenswerten weiblichen Rishikas, die zur Abfassung der vedischen Schriften beigetragen haben, sind: Der Rig-Veda erwähnt Romasha, Lopamudra, Apala, Kadru, Visvavara, Ghosha, Juhu, Vagambhrini, Paulomi, Yami, Indrani, Savitri und Devayani. Der Sama Veda fügt Nodha, Akrishtabhasha, Sikatanivavari und Gaupayana hinzu. ¹

Eine andere berühmte Mönchin war Andal , die von tamilischen Vaishnaviten verehrt wird.

In der heutigen Zeit sind, wie von @Pradip Gangopadhyay erwähnt, Ramakrishna Sarada Mathe und Mata Amritanandamayi Beispiele.

[1] Wikipedia - Rischi

Ja, Frauen können Führerinnen im Hinduismus sein. Der Hinduismus nimmt Frauen als „ Shakti “ oder Stärke wahr. Wie die Sanskrit-Hymne sagt

या देवी सर्वबूतेशू शक्तिरुपेना सन्स्थिता

ya devi sarvabhuteshu, shaktirupena sansthita

Diese Hymne, obwohl sie der Göttin Durga gewidmet ist, gilt für alle Frauen, so wird zumindest von Hindus geglaubt.

Der Hinduismus glaubt, dass niemand stärker sein kann als der Schöpfer: Die Mutter ist die ultimative Schöpferin. Der Hinduismus hat Fälle von weiblichen Anführern – Gargi , Maitrayee , Arundhati in den vedischen Zeitaltern. Spätere Zeiten zeigen Fälle von Sarada Mata , der Frau von Lord Ramakrishna. Sie wurde von Lord Ramakrishna selbst als „ Devi Shoroshi “ verehrt.

Ja, Frauen können im Hinduismus Mönche sein. Die Ramakrishna Sarada-Mathematik wird vollständig von weiblichen Mönchen geleitet. Mata Amritanandamayi ist ein berühmter Mönch, der auf der ganzen Welt als der umarmende Mönch bekannt ist. Sie leitet ihre eigene Organisation.

Es gibt Beispiele von Sannyasis-Frauen, die Moksha in Mahabharata erreicht haben. Ich werde hier 2 solche Beispiele geben:

(1)

Pingala sagte: „…Welche Frauen betrachten diese Höchste Seele als ihren lieben Herrn, selbst wenn er sich nähert? Ich bin jetzt wach. Ich wurde aus dem Schlaf der Unwissenheit geweckt. Ich bin nicht mehr von Verlangen beeinflusst. Menschliche Liebhaber, die wirklich die verkörperten Formen der Hölle sind, sollen mich nicht länger täuschen, indem sie sich mir lustvoll nähern. Das Böse bringt durch das Schicksal oder die Taten eines früheren Lebens Gutes hervor. Aufgeweckt (aus dem Schlaf der Unwissenheit) habe ich alle Wünsche nach weltlichen Objekten abgelegt. Ich habe eine vollständige Beherrschung meiner Sinne erlangt. Wer von Verlangen und Hoffnung befreit ist, schläft in Glückseligkeit. Freiheit von allen Hoffnungen und Wünschen ist Glückseligkeit. Nachdem er Verlangen und Hoffnung vertrieben hat, schläft Pingala in Glückseligkeit. [Ref: Mahabharata Santi Parva Abschnitt CLXXV]

(2) Im selben Satya Yuga praktizierte eine Frau namens Sulabha, die dem Bettelorden angehörte, die Pflichten des Yoga und wunderte sich über die ganze Erde. Im Laufe ihrer Wanderungen über die Erde hörte Sulabha von vielen Dandis an verschiedenen Orten, dass die Herrscherin von Mithila der Religion der Emanzipation ergeben war. ....Sulabha wünschte sich ein persönliches Gespräch mit Janaka. [Die Geschichte ist sehr lang. Ich werde es also abkürzen, indem ich sage, dass Sulabha zu Janaka ging und durch ihre Yoga-Kraft in seinen Geist eindrang, um zu überprüfen, ob Raja Janaka wirklich emanzipiert war. Janaka protestierte und sagte, dass sie als Bettlerin und Frau nicht in seinen Körper hätte eindringen sollen, um zu überprüfen, ob er wirklich die Emanzipation erlangt hat. Sulabha gab Raja Janaka ein gutes Dressing. Ich werde nur einige Zeilen ihrer Erwiderung zitieren.]

Sulabha sagte: „Der Kontakt eines Befreiten mit einem Befreiten oder Purusha mit Prakriti kann nicht zu einer Vermischung der Art führen, die du fürchtest. Nur diejenigen, die die Seele für identisch mit dem Körper halten und die verschiedenen Ordnungen und Lebensweisen für wirklich voneinander verschieden halten, unterliegen dem Irrtum, eine Vermischung für möglich zu halten. Mein Körper ist anders als deiner. Aber meine Seele unterscheidet sich nicht von deiner. Wenn ich dies erkennen kann, habe ich nicht den geringsten Zweifel, dass mein Verständnis wirklich nicht in deinem bleibt, obwohl ich durch Yoga in dich eingetreten bin.' [Ref: Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCCXXI]

Wenn Sie sich nach den Schriften richten wollen, dann, gemäß Brahma-vaivarta Purāṇa,

aśvamedhaṁ gavālambhaṁ
sannyāsaṁ pala-paitṛkam
devareṇa sutotpattiṁ
kalau pañca vivarjayet

„‚In diesem Zeitalter von Kali sind fünf Handlungen verboten: das Darbringen eines Pferdes als Opfer, das Darbringen einer Kuh als Opfer, die Annahme des Sannyāsa-Ordens, das Darbringen von Fleischopfern an die Vorväter und das eines Mannes Kinder in der Frau seines Bruders zu zeugen.'

Daher ist Sannyasa in diesem Kali-Zeitalter sowohl für Männer als auch für Frauen verboten, aber auf Anordnung eines echten Guru in der Schülernachfolge kann man es, weil ein echter Guru, der Gott gegenüber seinem Schüler vertritt, unter extremen Umständen für die Zweck des Predigens, befehle dem Schüler, sannyasa anzunehmen.

Sannyasa sollte niemals aus Stolz oder zum Seelenfrieden angenommen werden.