Lederschuhe dürfen an Jom Kippur oder Tisha B'av nicht getragen werden. Was ist, wenn sowohl die Sohle als auch das Obermaterial aus synthetischen oder lederfreien Materialien bestehen, aber ein Teil des Schuhdesigns an den Seiten aus Leder besteht? Dies ist häufig in Laufschuhen zu finden.
Rabbi Ari Zivotofsky erklärt in Tzarich Iyun: Leather and Fasting on Yom Kippur, dass jedes Leder, das an den Schuhen befestigt ist, das Tragen an Yom Kippur oder Tsh'ah B'Av verbietet. Siehe Anmerkung 6 unten.
Nachdruck aus JEWISH ACTION Magazine, Herbstausgabe 5772/2011
Die normative Halacha behauptet, dass sich „Schuhe“ auf Schuhe beziehen, die Leder enthalten, auch wenn es nur eine kleine Menge ist.[5] Dementsprechend dürfen an Jom Kippur nur Schuhe aus Stoff (z. B. Turnschuhe) oder aus anderen Materialien getragen werden.[6] Wie bereits erwähnt, gibt es jedoch die Meinung, dass „schützende“ Schuhe verboten sind. Gemäß dem Rambam (Hilchot Shevitat Asor 3:7) impliziert Innu'i, dass man den Boden fühlen und spüren muss, dass man barfuß ist.[7] Der Bach (OC 614) bezeugt, dass mehrere seiner Lehrer an Jom Kippur völlig barfuß gingen, und er regierte dementsprechend. Allerdings schreiben Magen Avraham und Taz, dass die allgemein akzeptierte Sitte darin besteht, Schuhe ohne Leder zuzulassen. Die Meinung, die jegliche Schutzschuhe verbietet, wird auch von Sha'arei Teshuvah (OC 554:11) und Kaf Hachaim (OC 554:72) zitiert. Der Sha'ar HaTziyun zitiert den Chatam Sofer, dass man beim Gehen auf der Straße an Jom Kippur dünne Schuhe tragen sollte, um den Boden zu spüren und zu spüren, dass man barfuß ist. Die Mischna Berura (614:5) kommt zu dem Schluss, dass man in dieser Hinsicht nach Möglichkeit der strengen Meinung folgen und keine Schutzschuhe tragen sollte.
[5]. Shulchan Aruch, OC 554:16 und 614:2 nach Rif, Rosh und Tur. Rabbi Ovadiah Yosef (Yalkut Yosef, Moadim [5748] S. 90) erlaubt Holzschuhe mit einem Lederriemen. Obwohl in dieser Hinsicht die akzeptierte Halachah ist, dass „Schuh“ synonym mit „Lederschuh“ ist, trifft dies möglicherweise nicht auf alle Halachot zu. Zum Beispiel verlangt die SA (OC 4:18), dass man sich nach dem Ausziehen der Schuhe die Hände wäscht, und Rabbi Yitzchak Nissim, ein ehemaliger israelischer Oberrabbiner (1896-1981; Yein Ha'tov 1:13), diskutiert, ob das Waschen erforderlich ist auch für das bloße Anfassen des Schuhs und ob die Halacha für alle Schuhe gilt.
[6]. Man muss aufpassen, dass man nicht fälschlicherweise Turnschuhe mit Lederseiten trägt .
Baruch Menache