Mir wurde gesagt, dass es wichtig ist, den Schah nicht vor Jom Kippur aufzustellen.
Aber in Yeshiva habe ich gelernt, dass es 30 Tage vorher aufgestellt werden kann.
Gibt es Quellen, die empfehlen oder verbieten, den Schah vor Jom Kippur aufzustellen?
Ich nehme an, dass der Grund, warum Sie davon gehört haben, die Laubhütte nicht vor Jom Kippur aufzustellen, darin liegt, dass Rama schreibt, dass es angemessen ist, nach Jom Kippur an der Laubhütte zu arbeiten.
Eine bereits existierende Sukkah ist koscher, wenn ihr Skhakh innerhalb von 30 Tagen nach Sukkot aufgestellt wurde oder wenn sie für die Mitswah gemacht wurde (Shulhan Arukh OH 636:1). Eine Sukka, die diese Anforderungen nicht erfüllt, kann durch Hinzufügen einer quadratischen Tefah von Skhakh korrigiert werden. (ebenda). Daher kann eine Sukkah definitiv vor Jom Kippur gemacht werden, es ist nur vielleicht nicht so gut.
Kommen wir zurück zum Rama und sehen, ob es überhaupt ein Grund dafür ist, dass es nicht so gut wäre zu warten. In Darkhei Moshe (OH 624) und ShA (OH 624:5) zitiert er Maharil und Mahari Weill, die schreiben, dass es gut ist, nach Jom Kippur mit dem Bau der Sukkah zu beginnen, in Übereinstimmung mit dem Vers (Psalmen 84) „Lasst sie gehen von Kraft zur Stärke". Die Betonung scheint zu sein, dass es angebracht ist, direkt nach Abschluss einer heiligen Unternehmung eine neue zu beginnen. Es scheint nicht entmutigend zu sein, es früher zu tun.
Darüber hinaus scheint sich die Vorstellung, die dies auf den Skhakh beschränkt, zu sehr auf die technische Mitsvah-Komponente zu konzentrieren, anstatt auf den allgemeinen Punkt, sich mit guten Dingen zu beschäftigen.
Schließlich schreibt Rama in Shulhan Arukh (OH 625:1), dass man die Sukkah nach Jom Kippur machen sollte, denn wenn man die Gelegenheit hat, eine Mizwa zu machen, sollte man nicht zögern. Dementsprechend gäbe es sicherlich keinen Grund, den Bau ausdrücklich bis nach Jom Kippur zu verschieben, da der springende Punkt bei der Durchführung direkt nach Jom Kippur darin besteht, nicht zu verzögern!
Es könnte andere nette Gründe geben, nach Jom Kippur an der Sukkah zu arbeiten, siehe Birkei Yosef (OH 624:3), aber es ist nicht klar, dass einer dieser Gründe wichtiger ist, als früher Mizwot zu machen, wenn man die Gelegenheit dazu hat.
Abgesehen davon, dass es kein Problem ist, es vorher zu schaffen, ist es daher nicht klar, dass es überhaupt einen Vorteil hätte, bis nach Jom Kippur zu warten, obwohl es Gründe gäbe, mit der Arbeit zu beginnen, wenn man bis nach Jom Kippur warten würde die Sukkah sofort.
Angenommen, man hat bis nach Jom Kippur gewartet , schreibt Rama (625:1), dass es richtig ist, es direkt nach Jom Kippur zu bauen (letaken), und er schreibt auch (624:5), dass es schön ist, mit dem Bau zu beginnen am Motsaei Jom Kippur. Die P'ri M'gadim (Mishb'tsot Zahav 624:3) behaupten, dass er in (625:1) die Fertigstellung der Laubhütte meint, während er in (624:3) den Beginn des Baus meint. Außerdem behauptet er, dass sich (625:1) insbesondere auf den nächsten Tag bezieht. Daher kommt er zu dem Schluss, dass es am besten ist, mit dem Bau an Motsaei Yom Kippur zu beginnen und am nächsten Tag fertig zu sein.
Siehe OC 524:5
והמדקדקים מתחיליס מיד במוצאי יו"כ בעשיית הסוכה כדי לצאת ממצוה אל מצוה
Meine Übersetzung:
Diejenigen, die genau sind, beginnen unmittelbar nach Jom Kippur (nachts) mit der Sukka, damit sie von einer Mizwa (Fasten an Jom Kippur usw.) zur nächsten übergehen können.
Sehen Sie sich SF 19 an, der besagt, dass man es bis zum nächsten Tag fertigstellen sollte (dh zur Tageszeit von Tishrei 11). Ich verstehe, dass "Fertig stellen" bedeutet, den Schach aufzustellen. Immerhin: "Es ist nicht fertig, bis Sie den größten Teil der Sonne ausgeblendet haben!"
Rosen