Ich weiß, dass man ein Kind bekehren kann (und wenn es nicht widerruft, wenn es volljährig ist, ist die Bekehrung ein retraktiver Chal), aber was ist mit Milah? Für ein jüdisches Kind ist Milah vor dem 8. Tag keine gültige Milah und Hatafat Dam Brit muss zur richtigen Zeit gemacht werden. Aber einem nichtjüdischen Kind wird nicht befohlen, eine Milah zu bekommen, also scheint es, dass es keine Verpflichtung gibt, dies speziell am 8. Tag zu tun. (Übrigens ist dies kein Duplikat der Kommentare in Warum nicht acht Tage bis zur Beschneidung eines Konvertiten? ) Diese Seite http://www.convert.org/Converting_Infants.htmlIn Bezug auf die Bekehrung eines Neugeborenen heißt es: „Wenn möglich, sollte dies am 8. Tag nach der Geburt des Jungen erfolgen. Wenn bereits eine Beschneidung durchgeführt wurde, muss in einer Zeremonie, die Hatafat dam Brit genannt wird, ein Blutstropfen entnommen werden. " aber keine Quelle angegeben. Warum sollte bis zum achten Tag gewartet werden? Ein jüdisches Baby durchlebt einen Schabbat (dh einen 7-Tage-Zyklus) vor einem Briten, aber das nichtjüdische Baby hat keine Verbindung zum Schabbat.
Ist es objektiv, dass es für jeden Menschen etwas halachisches daran gibt, 8 Tage am Leben zu sein, das dann Milah lebensfähig macht (ich meine nicht medizinisch und ich bin mir nicht sicher, ob die kabbalistische Vorstellung von "positiven und negativen Energien" http: / /www.nymohel.com/laws_customs.php#p16 ist eine Antwort, die ich als Laie wirklich schätzen kann).
http://www.aish.com/ci/sam/48964686.html
Devarim Rabbah 6:1 sagt aus, dass Gott Mitleid mit dem Kind hatte und, anstatt die Beschneidung sofort nach der Geburt zu verlangen, wartete, bis das Baby stärker war. Diese Kraft kann körperlich (Moreh Nevuchim 3:49) oder geistlich sein (wie oben in Bezug auf den Sabbat besprochen). Andere Gründe sind, dass dem Baby Zeit gegeben wird, um die Tora zu „trauern“, die es im Mutterleib gelernt und jetzt vergessen hat (Taz, Yoreh Deah265:13), und dass die Eltern nach acht Tagen glücklicher sind, wenn „tumas leidah“ gilt nicht mehr (Nidda 31b). Interessanterweise scheinen die Gerinnungsfaktoren des Babys am achten Tag ihren Höhepunkt zu erreichen. Siehe den Aufsatz mit dem Titel „A Tapestry of Eights“ in Bris Milah von Rabbi Paysach Krohn (Mesorah Publications) für eine detaillierte Erörterung der Bedeutung des achten Tages für die Beschneidung.
Doppelte AA
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