Ein schiefes Dilemma

Es wird ein ähnlicher Fall diskutiert, wenn man z. B. yaleh v'yavo von mincha vergisst und sich erst nach Einbruch der Dunkelheit daran erinnert. Du wiederholst shemoneh esrei, obwohl du nicht über yaleh v'yavo sagst. Es scheint, als würde es nichts bewirken, aber zumindest wurde Shemoneh Esrei richtig gemacht. Vielleicht wäre also auch hier das Essen korrekt, obwohl es sich nicht anlehnt. Obwohl es anders sein kann, weil das Neigen wirklich eine separate Sache ist.

Rabbi Chaim Kanievsky wurde diese Frage ( hier ) gestellt und er ordnete an, wieder zu essen, ohne sich zu lehnen. Seine Begründung liefert er nicht.

Dies ist kein Psak:

Ich gehe davon aus, dass, wenn Sie bis zur Matza oder später, als Ihr Rebbi Muvhak hereinkam, er offensichtlich nicht für Ihren Seder da ist. Wenn das der Fall ist, sitzt er eindeutig nicht am selben Tisch. Laut Rema in OC 472 5 müssten Sie sich lehnen , selbst wenn Sie Ihre Matze überhaupt essen würden . Pri Hadash sagt, dass Sie sich in einem solchen Fall nicht lehnen dürfen. Und MB zitiert Pri Migadim mit der Aussage, dass es besser ist, seine Erlaubnis einzuholen.

Hier geht es jedoch darum, die falsch gegessene Matze zuzubereiten. Laut Rem"a sollte man es unbedingt angelehnt essen.

Ich glaube, dass sogar laut Pri Migadim, da dies ein Make-up für das ist, was Sie vorher nicht yotzei waren (weil Sie damals definitiv verpflichtet waren, es beim Anlehnen zu essen, und jetzt müssen Sie das korrigieren), dann die Sorge, dass PM hat für jene Meinungen, die einer Erlaubnis bedürfen, umgedreht: Die Rem"a hält dich jetzt verpflichtet , sogar in Anwesenheit deines Rebbi Muvhak, dich zu lehnen. Dieses Essen ist eine Wiedergutmachung dafür, wenn du dich hättest lehnen sollen. Also musst du dich lehnen ohne seine Erlaubnis.

Laut Pri Hadash müssten Sie sich nicht lehnen, und es wäre, als würden Sie Minha Amidah nach Rosh Hodesh von Maariv ohne Ya'aleh VeYavoh erfinden, weil Sie Yaaleh VeYavoh in Minha verpasst haben.

Es hört sich so an, als könnte es sich bei Ihrer Frage um eine Aschkenaz / Sefardi-Spaltung handeln.

Wenn meine Vermutung falsch ist und sich Ihr Rebbi an Ihren Tisch setzt, versuche ich herauszufinden, wie man sich in einer solchen Situation in der Realität wiederfindet. Das klingt verdächtig nach der Art von Fall, den die Ba'alei HaGemara mit einem lauten " TEIKU !"

Sein erstes Essen war unpassend. Er musste Cheirus zeigen und tat es nicht. Er muss die Mizwa wiederholen.

Das zweite Essen wird richtig gemacht - kein Cheirus wegen Moreh für den Rebbi.

Warten Sie, bis er geht, und lehnen Sie sich in seiner Abwesenheit zurück. Er geht sowieso zur Tür. Dies war nur ein kurzer Besuch.