Wann wurde Matza außer zu Pessach gegessen? (Chametz u’matza)

Der sefer Binyan Ariel schreibt hier :

Nach dem scheinbar einfachen Verständnis dieser Strophe – dass wir in allen anderen Nächten entweder Chamez oder Matza essen können, was auch immer unser Herz begehrt – hätte es lauten sollen: „Wir essen entweder Chamez oder Matza“, wie es in der geschrieben steht letzte Strophe „Wir essen sitzend oder angelehnt“. Oder besser noch: „An allen anderen Abenden essen wir Chametz“, wie es bei maror hieß: „An allen anderen Abenden essen wir anderes Gemüse“. Warum heißt es Chamez und Matze?

Es scheint mir jedoch, dass wir den Wortlaut dieser Strophe anhand dessen erklären können, was die Poskim und Kommentare geschrieben haben – dass die Matza, die wir essen, um die Mizwa der Matza zu erfüllen, eine Erinnerung an das Dankopfer ist. Weil es vier Kategorien von Menschen gibt, die verpflichtet sind, Hashem zu danken, und die Gedächtnisstütze, um sich an sie zu erinnern, ist חיי"ם – jemand, der sich von einer Krankheit erholt hat (חלה), einer, der vom Meer zurückgekehrt ist (ים), einer, der es getan hat aus der Gefangenschaft befreit wurde (יצא מאסורים), und einer, der eine Wildnis durchquert hat (מדבר). Und all diese vier Dinge geschahen mit Israel – sie wurden aus der Sklaverei befreit, sie wurden von ihrer spirituellen Krankheit geheilt, sie überquerten das Meer und sie die Wildnis durchquert.

Nun, das Dankopfer kann am Tag, an dem es gebracht wird, und in der folgenden Nacht gegessen werden, und es gibt eine Mizwa, es zu essen. Deshalb fragt der Sohn: Warum essen wir normalerweise, wenn es eine Mizwa zum Brotessen gibt, das heißt, das Dankopfer, sowohl Chamez als auch Matza, weil die Mizwa das Essen von beiden beinhaltet (das Dankopfer wird von vierzig Broten begleitet). Brot - dreißig ungesäuerte (Mazza) und zehn gesäuerte (Chametz)). Warum also essen wir in dieser Nacht, wenn wir zum Gedenken an das Dankopfer essen, nicht Chamez und Matza zusammen, sondern essen stattdessen nur Matza?

Biblisch aßen die Juden Matze vor dem Auszug aus Ägypten. Während wir oft sagen, dass Matze „erfunden“ wurde, als die Juden Ägypten hastig verließen, aßen viele von ihnen Matze vor dem Exodus. Tatsächlich wurde ihnen, wie einige Quellen sagen, von G-tt befohlen, ein ungesäuertes Brot zu essen, bevor sie Ägypten verließen.

http://www.torah.org/learning/yomtov/pesach/5758/vol4no04.html

Dieser Text wurde geschrieben, als der Tempel stand und die Menschen Opfer aßen. Tatsächlich waren alle Opferbrote (mit Ausnahme einiger weniger aus dem Thanksgiving-Angebot) das ganze Jahr über ungesäuert. Darüber hinaus sah man Juden in Jerusalem an jedem anderen gewöhnlichen Abend des Jahres ein Thanksgiving-Opfer essen und dazu etwas gesäuertes Brot und etwas ungesäuertes Brot . (Lev. 7:12).

Die Gemara in Pesachim bespricht jemanden, der auf ein Brot starrt und sagt: "Hm, ist das gesäuert?", was impliziert, dass ungesäuertes Brot damals im Allgemeinen häufiger war; aber ich denke, die Antwort im historischen Kontext ist die einfachste.

(In ähnlicher Weise lautete der ursprüngliche Text von Ma Nishtana: „In anderen Nächten essen wir das Fleisch jedoch, aber heute Abend nur geröstetes“ – wieder kann gewöhnliches Opferfleisch gebraten, geröstet, gekocht werden, was auch immer; das Pessach-Opfer ist in seiner Art einzigartig Anweisungen, wie gewöhnliche Juden es konsumieren. Diese Strophe wurde geändert, als wir aufhörten, das Opfer zu halten; Strophe Nr. 1, die sich mit Matza befasst, wurde jedoch beibehalten, da sie die einzige greifbare biblische Mizwa war, die noch in Kraft war.)