Wie von Stephanie Hegarty für die BBC beschrieben , hat Roger Ekirch, ein Historiker, Beweise – und ist davon überzeugt – dass die Menschen früher hatten
ein erster Schlaf, der etwa zwei Stunden nach Einbruch der Dunkelheit begann, gefolgt von einer Wachphase von ein oder zwei Stunden und dann einem zweiten Schlaf…. Während dieser Wachphase waren die Menschen sehr aktiv. Sie standen oft auf, gingen zur Toilette oder rauchten Tabak und einige besuchten sogar Nachbarn. Die meisten Menschen blieben im Bett, lasen, schrieben und beteten oft … Ekirch stellte fest, dass die Hinweise auf den ersten und zweiten Schlaf im späten 17. Jahrhundert zu verschwinden begannen. Dies begann in der städtischen Oberschicht in Nordeuropa und breitete sich im Laufe der nächsten 200 Jahre auf den Rest der westlichen Gesellschaft aus.
Die ganze Nacht wach zu bleiben und Tora zu lernen ist, naja, hart. Insbesondere ist es nicht förderlich für einen guten Shacharis (für diejenigen, die direkt danach Shacharis sagen ; nicht alle tun das ). Ich frage mich, ob es Beweise dafür gibt, dass es Brauch war, statt nur den ersten Schlaf zu lernen (aber den zweiten Schlaf zu schlafen) oder statt nur den zweiten Schlaf zu lernen (aber den ersten zu schlafen). Oder ob es im Gegenteil ganz klar schon immer Brauch war, zu lernen statt beides zu schlafen.
Laut diesem Artikel über dieses Ekirch-Buch war Kaffee einer der Gründe, warum der Brauch des zweiten Schlafes endete. In diesem Artikel über die Geschichte des Tikkun leil Shavuot-Brauchs (pdf) führt Rabbi Dr. Schein Kaffee als einen der Faktoren für das Aufbleiben der ganzen Nacht auf Shavuot an.
Auch im Schein-Artikel führt er den Brauch des Tikkun Leil Shavuot jedoch auch auf den wachsenden Brauch des Tikkun Chatzot (Erwachen um Mitternacht, um den Tempel zu betrauern) zurück. Dieser Tikkun-Chatzot klingt für mich sehr nach Erst- und Zweitschlafverhalten.
Rabbi Dr. Schein fährt jedoch fort:
Elliot Horowitz schreibt in einem faszinierenden Artikel auch der Einführung des Kaffees die Verbreitung des Brauchs zu, nachts wach zu bleiben. Im 15. Jahrhundert entstand das Kaffeetrinken in jemenitischen Sufi-Kreisen, um für ihre nächtlichen Rituale wach zu bleiben, und Ende des 16. Jahrhunderts hatte sich Kaffee in der gesamten muslimischen Welt verbreitet. Horowitz weist darauf hin, dass sich sowohl Kaffee als auch der Brauch von Tikkun Hazot im 17. und 18. Jahrhundert von Sefat nach Westen nach Europa ausbreiteten.
Der Horowitz-Artikel, den er zitiert, lautet „Coffee, coffeehouses, and the nocturnal rituals of early modern Jewry“, AJS Review , 1989, S. 17-46. Ich gehe davon aus, dass dies eine bessere Quelle für Ihre Frage wäre als der Schein-Artikel.
Eine weitere im Schein-Artikel zitierte Quelle ist: Moshe Hallamish, Kabbalah in Liturgy, Halakah and Customs , Ramat Gan: Bar Ian University, 2000, pgs. 595ff. Dies könnte Ihnen auch helfen, indem Sie die Geschichte des Tikkun Leil Shavuot nachverfolgen.
Interessanterweise spricht Rambam in Hilchot De'ot 4 :4 von scheinbar acht Stunden ununterbrochenem Schlaf, was impliziert, dass ihm "zweiter Schlaf" unbekannt war (zumal er nicht betont, dass sie ununterbrochen sind).
Vielleicht ist dies also weniger als eine Antwort, sondern mehr als ein Kommentar.
msh210