Einen nicht praktizierenden Juden am Schabbat oder Yom Tov einladen

Es gibt einen Streit zwischen verschiedenen Rabbinern:

• Igros Moshe sagt, es sei verboten, jemanden in eine Synagoge einzuladen, wenn man nur mit dem Auto dorthin komme. Er sagt, dass es mehrere Probleme gibt:

  1. Lifnei Iver (er ist wie jemand, der einen Stolperstein platziert). Er sagt, dies gelte auch dann, wenn die Leute, die er einlade, nahe genug an der Synagoge wohnen, um zu Fuß zu gehen, aber trotzdem mit dem Auto fahren, und möglicherweise sogar, wenn sie nicht direkt eingeladen werden, sondern nur über den Minjan informiert werden.
  2. Meisis (als Missionar). Er sagt, das gelte nur, wenn man sie in eine Synagoge einlädt, zu der sie ohne Auto nicht kommen.

  Er sagt auch in einem früheren Brief (Siman 98 auf dieser Seite), dass es nicht erlaubt ist, Kinder in eine Synagoge einzuladen (um sie darin zu schulen, in einem Minjan zu beten), da die Einladung selbst ein Akt ist, das Gegenteil zu lehren der Thora - dass man lieber in die Synagoge fahren sollte, als alleine zu beten.

• Tshuvos Vehanhagos von R' Moshe Shternbuch (der Leiter der Eida Hachareidis) schreibt, dass es keine Sorge um Lifnei Iver (der einen Stolperstein vor die Blinden legt) gibt, da dieses Verbot nur gilt, wenn man jemandem rät, ihm Schaden zuzufügen. Hier jedoch, wenn man einem Nichtreligiösen das Judentum näher bringen möchte. Auch wenn die Person sich dabei selbst verletzt (durch Autofahren), ist das nicht seine Verantwortung, wenn er ihnen sagt, dass er sich darüber aufregt, dass sie am Schabbat fahren. Er sagt jedoch, dass sie ein Stück vom eigenen Haus entfernt parken sollten, um Chillul Hashem auszuweichen.

Ich habe auch gehört, dass manche Rabbonim es einem erlauben, seitdem einzuladen

• sie werden höchstwahrscheinlich sowieso gegen den Schabbat verstoßen (wenn sie nicht zu einem nach Hause kommen, gehen sie an den Strand usw.), man kann sie einladen, ihnen das Judentum näher zu bringen.
• und es kann ihnen peinlich sein, den Schabbat im Haus einer religiösen Person zu verletzen, so dass man sie, indem man sie einlädt (und ihnen passiv das Fahren erlaubt), sie vor anderen chillul Schabbat retten kann.

Rav Aharon Lichtenstein diskutiert das Thema hier und zitiert Rav Shlomo Zalman Aurbach als erlaubt, vorausgesetzt, man lässt sie wissen, dass Schlafgelegenheiten in der Gegend bereitgestellt werden können. Rav Lichtenstein selbst neigt dazu, dem zuzustimmen, besonders wenn es um einen jüdisch-pädagogischen Aspekt geht.

Laut Igros Moshe Chelek 1 Siman 98 und Chelek 4 Siman 71 wäre es nicht erlaubt.