Nehmen wir an, jemand hört mit dem Rauchen auf und diese Person raucht elektronische Zigaretten. In Bezug auf yom tov (chag) ist das einzige Verbot, das mir einfällt, Nolad, jedes Mal, wenn Sie das Heizelement in der elektronischen Zigarette aktivieren. Dies zu tun ist ein rabbinisches Verbot. Was aber, wenn die Person es auf eine anormale Weise getan hat (Shinui) oder noch besser, wenn es Yom Tov Sheini ist? In diesen beiden Fällen ist es also ein shvus dshvus, und es ist für tza'ar, weil Nikotinmangel bei einem Raucher viele unangenehme Nebenwirkungen wie Benommenheit und Übelkeit verursacht. Wäre die oben aufgeführte Art der elektronischen Nutzung unter diesen Umständen zulässig?
Eine elektronische Zigarette (E-Zigarette oder E-Zigarette), ein persönlicher Vaporizer (PV) oder ein elektronisches Nikotinabgabesystem (ENDS) ist ein batteriebetriebenes Gerät, das das Tabakrauchen simuliert, indem es einen Dampf erzeugt, der Rauch ähnelt. Es verwendet im Allgemeinen ein als Zerstäuber bekanntes Heizelement, das eine flüssige Lösung verdampft. Lösungen enthalten normalerweise eine Mischung aus Propylenglykol, pflanzlichem Glycerin, Nikotin und Aromen,[1] während andere einen aromatisierten Dampf ohne Nikotin freisetzen.[2]
Logischerweise kann man sich das Heizelement wie ein Feuer vorstellen, das „angezündet“ wird. Dabei geht es nicht nur darum, einen Stromkreis zu schließen, sondern etwas zum Aufheizen zu bringen. Während Sie vielleicht sagen, dass das „Auskochen“ des Nikotins ausreichend „wie“ Ochel Nefesh ist, um mutar zu sein, erzeugen Sie immer noch ein neues „Feuer“. Da Sie Wärme erzeugen, ist dies nicht wie bei den anderen Arten von Stromverbrauch, von denen einige Leute sagen, dass sie an Yom Tov (oder Shabbos) mutar sind, weil sie kein Licht einschalten oder Wärme erzeugen.
Dies wäre analog zum Einschalten des Ofens aus einer vollständig ausgeschalteten Position und nicht nur zum Erhöhen oder Senken der Flamme.
Shalom u'vracha! Streng genommen ist es verboten, denn Rauchen ist nicht ochel nefesh.
Es gibt kein Problem mit elektronischen Geräten oder Elektrizität, wie unter anderem von Chacham Ben-Tzion Meir Chai Uziel ztz"l in shu't Mishpetei Uziel und R' David Shlush ztz"l in shu't Chemda Genuza erklärt. Obwohl ihr PSAK spezifisch für elektrische Schalter war, kann dasselbe auf batteriebetriebene elektronische Geräte angewendet werden, da die Batterie die Energie „enthält“ und sie lediglich auf die Teile des Geräts überträgt. Ein weiterer Grund für die Anwendbarkeit von Nolad ist, dass es für das Auge sichtbar sein muss; wie ein Ei, das aus einem Huhn kommt, oder Funken, die zwischen zwei Felsen herauskommen, wenn man sie zusammenbringt (mikroskopisches Sehen zählt im talmudischen Gesetz nicht).
An Yom Tov war jedoch nur Ochel Nefesh erlaubt, und die Regel lautet, dass eine Nicht-Ochel Nefesh Melacha an Yom Tov für die allgemeine Bevölkerung auf ähnlichem Niveau angenehm sein muss, was nicht für das Rauchen gilt (Zigaretten oder E-Zigaretten); das Rauchen zu einer verbotenen Handlung am Yom Tov machen. So war auch der Psak von Rav Elyashiv ztz"l.
Ich bin der Meinung, dass Elektrizität auf Yom Tov erlaubt ist, wenn sie für Ochel Nefesh verwendet wird (wie das oben aufgeführte Poskim und meine persönliche Argumentation), obwohl dies nicht meine Praxis ist. Obwohl der Zibbur ein Machmir ist, ist er aufgrund des Zweifels an der Natur der Elektrizität und kein Gezera; indem es erlaubt wird, weil es im Zweifel akzeptiert wird, und minhag ta'ut.
Für detaillierte Quellen bitte kommentieren. Kein PSAK! Lediglich meine bescheidene Meinung zu diesem Thema
Die Verwendung der elektrischen Funktion ist auch ein Problem von Binyan, zumindest nach chazon-ish
Tatpurusha
msh210
Benutzer6591
Orion