Engel, die durch die Taten des Menschen geschaffen wurden?

Pirke Avos 4:11

Rabbi Eliezer, der Sohn von Yaakov, würde sagen: Wer eine Mizwa erfüllt, erwirbt sich einen Engel-Fürsprecher; wer eine Übertretung begeht, erwirbt sich einen Engel-Ankläger. Buße und gute Taten sind wie ein Schild gegen Vergeltung.

Was sind frühere Quellen über die Natur dieser Engel?

Ich verstehe die Frage nicht
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Warum nehmen Sie an, dass sich die Natur dieser Engel von der Natur anderer Engel unterscheidet?

Antworten (2)

Es gibt keine früheren Quellen zu einer Mischna in Pirkei Avot. Der ganze Sinn dieses Traktats besteht darin, die Weisheit zu teilen, die Gott Mose usw. gegeben hat. Die Quelle ist, dass der Rabbi sie von seinem Rabbi usw. gelernt hat.

Mit Ausnahme der Erzengel und der AOD, die regelmäßig in der jüdischen Folklore und Theologie auftauchen, hat ein typischer Engel nur einen Zweck und hört auf zu existieren. Diese von Mizwa erzeugten Engel dienen als visualisierbare Darstellung einer Handlung, die sich ansammelt, sodass man, wenn die Person stirbt, eine Menge von Anklägern auf der einen Seite und eine Menge von Charakterzeugen auf der anderen Seite visualisieren kann. Der Seelenzweck eines mitva erzeugten Engels besteht darin, zu bezeugen, dass diese Mizwa durchgeführt wurde.

Man mag glauben, dass Gott tatsächlich einen spirituellen Gerichtssaal in den Wolken hat, der auf diese Weise funktioniert, oder einfach die Metapher von R' Eliezer als eine gute Möglichkeit ansehen, das Abwägen von Handlungen zu visualisieren.

wie können Sie so sicher sein, dass es keine früheren Quellen gibt?
Weil es keine Quellen zwischen der Bibel und der Ära der in der Mischna zitierten Personen gibt.
warum keine Quellen? zum Bsp. Die Chida sagt, dass Sefer Yetzira von Abraham geschrieben wurde

Ich glaube nicht, dass sich der oben genannte Text auf tatsächliche "Engel" bezieht, sondern auf eine metaphorische Bedeutung hinter dieser Beschreibung. Betrachten Sie zuerst Elihus Aussage in Yov 33:22-24

כב ַתִּקְרַב לַשַּׁחַת נַפְשׁוֹ וְחַיָּתוֹ לַמְמִתִים: כג אִם-יֵשׁ עָלָיו מַלְאָךְיץ אֶחָד מִנִּי-אָלֶף לְיד ָשְׁר ָשְׁר ָשְׁר & כד ַ ַ & ַ mögen פְּדָעֵהוּ שַׁחַת מָצָאתִ מָצָאתִ כד כֹפֶר ַ ַ ַ & ְחֻנֶּנּ & haltung פְּדָעֵ מֵרֶדֶת מָצָאתִ מָצָאתִ מָצָאתִ כֹפֶר:

Dies lehrt, dass derjenige, der 999 Aveiros begangen hat, aber eine einzigartige Mizwa erfüllt, diese als Schutzschild gegen Bestrafung dienen wird. Der „Anwalt der Engel“ ist die Mizwa selbst, auf die verwiesen wurde: „ ha-oseh mitzvah achat, koneh lo praklit echat “. Sie wurden bereits am Schabbat 32a erläutert :

ואלו הן פרקליטין של אדם תשובה ומעשים טובים ואפי' תשע מאות ותשעים ותשעה מלמדים עליו חובה ואחד מלמד עליו זכות ניצול שנאמר (איוב לג, כג) אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני אלף להגיד לאדם ישרו ויחננו ויאמר פדעהו מרדת שחת וגו': ר' אליעזר בנ

Dann wird aus Hilchos Teschuwa 3:2 deutlich , wo es heißt:

ושקול זה אינו לפי מנין הזכיות והעונות אלא לפי גודלם. יש זכות שהיא כנגד כמה עונות שנאמר יען נמצא בו דבר טוב. ויש עון שהוא כנגד כמה זכיות שנאמר וחוטא אחד יאבד טובה הרבה. ואין שוקלין אלא בדעתו של אל דעות והוא היודע היאך עורכין הזכיות כנגד נגד

Engel, die durch die Taten des Menschen geschaffen wurden?
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