Quelle der Phrase "tizkeh l'mitzvos"

Mir ist aufgefallen, dass Leute, die in der Schul Geld sammeln, wenn ich ihnen Geld gebe, oft antworten, indem sie „tizkeh l'mitzvos“ sagen.

Gibt es vor relativ kurzer Zeit irgendwelche Quellen für die Verwendung dieses Ausdrucks?

Ich denke, der Ausdruck ist "tizku l'mitzvos".
@ezra tizku ist Plural von tizke
Suchen Sie zur Verdeutlichung nur nach Beispielen dafür, wie dies in der Rede als Segen verwendet wird, oder suchen Sie nach einer Quelle, die sich darauf bezieht, die Zekhut der Durchführung einer Mitswa zu haben?
@mevaqesh Ich hätte gerne eine Quelle für einen solchen Satz, in Bezug auf die eigentliche Bracha bin ich damit einverstanden
1. חשוקי חמד תוכן העניינים על הגמרא . 1982. האם מותר 2. עלי תמר שקלים פרק ב שאם אדם נותן תרומה של צדקה המקבל אומר תזכה למצוות או תזכו למצוות. ונראה שהמקור הוא בויק"ר פל"ד אות ז אמר ר"ז אפילו שיחה של בנais א"י תורה, כיצד אדם אומר לחברו זכי בי בי בי בורה. וביטוי זה ...
3. שו"ת מנחת שלמה חלק א סימן כז מופע ראשון: לו הודיעני אם בא איש פלוני ממקום פלוני, ולפיכך כתבו האחרונים דה"ה נמי שלא יאמר הלוה למלוה "תודה", ורבים נוהגים משום כך לומר במקום זה "תזכו למצוות" ולענ "ד לא יפה הם עושים כי תזכו למצוות הוא ממש וה והי & נhaltung רבית דברים כמו"ש תוס 'בקדושין ח ע"ב בד" App צדקה אואואמירת ...
Ich behaupte zwar nicht, dass dies die Quelle des Sprichworts ist, aber es scheint Unterstützung aus zwei Bereichen zu geben, die ich in Betracht ziehen kann - 1) Pirkei Avot (genauen Ort vergessen), der besagt, dass eine Mizwa eine andere verdient, oder eine ähnliche dort zu sagen, dass die Belohnung einer Mizwa eine weitere Mizwa ist, oder 2) Die Gemarah (oder Midrasch?), die „Aser Te'aser“ (den Zehnten geben) als „Aser kedei shetitasher“ übersetzt – den Zehnten, damit du reich wirst. Dieser scheint mehr mit dem Geben von Tzedaka zu tun zu haben.
Jetzt, wo ich genauer darüber nachdenke, frage ich mich, ob das eine subtil versteckte Form von „Eigenwerbung“ ist? Dh, du hast die Mizwa des Gebens von Tzedaka gemacht. "Tizke lemitzvot" könnte ihre subtile Art sein zu sagen, dass "Sie sich eine weitere Gelegenheit verdienen sollten, dass Sie mir beim nächsten Wiedersehen (und das könnte später am Tag sein!) wieder Tzedaka geben können!"

Antworten (1)

Ich weiß nicht, wann der allgemeine Gebrauch dieses Ausdrucks begann. Wenn man jedoch verschiedene Artikel liest, scheint es seit vielen Jahrzehnten allgemein gebräuchlich zu sein. Dieser Artikel scheint die Vorstellung zu unterstützen, dass zumindest das Konzept, das den Ausdruck unterstützt, aus Pirkei Avot 4:2 stammt , wo Ben Azai sagt, dass man darauf achten sollte, jede „Art“ von Mizwa durchzuführen – sowohl „einfache“ als auch „schwierige“. weil eine Mizwa eine andere Mizwa „zieht“ (oder anstiftet), und der Lohn einer Mizwa ist (eine weitere) Mizwa.

Rav Bartenura erklärt in seinem Kommentar das Konzept des „Belohnungs“-Teils dahingehend, dass, wenn jemand eine Mizwa im Himmel verrichtet, eine weitere Mizwa für diese Person vorbereitet wird, damit die Person eine Belohnung für beide erhalten kann.

Ich nehme also an, dass die Idee hinter dem Wunsch „tizkeh lemitzvot“ mit Rav Bartenuras Erklärung übereinstimmt. Wenn Sie Tzedaka geben (obwohl der Wunsch nicht darauf beschränkt ist, dies von Tzedaka-Empfängern zu hören), verwendet die Person die Pluralform „Mizwot“ als Hinweis darauf, dass Sie es verdienen sollten, eine weitere Mizwa durchführen zu können und die Belohnung für beide zu erhalten das Zedaka-Geben sowie die nächste Mizwa.

Quelle der Phrase "tizkeh l'mitzvos"
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v