Erev Rav und moderne israelische Führer

Der Zohar verwendet den Begriff „erev rav“ ziemlich ausgiebig, und ja, er bedeutet normalerweise die Menschen, die sich den Tora-Gelehrten ihrer Zeit widersetzen. (Es entspricht der Verwendung von „am haaretz“ in Pesachim 49a-b, wo es auch Menschen bedeutet, die der Torah feindlich gesinnt sind (anstatt sie einfach zu ignorieren, wie es die übliche Verwendung von „am haaretz“ ist) – wie R 'Akiva , wird dort mit den Worten zitiert, dass er in seiner unwissenden Jugend "einen Tora-Gelehrten wie einen Esel gebissen hätte".

Insbesondere in Raya Mehemna 124a ff verbindet der Sohar den Erev Rav mit den Schwierigkeiten vor Moshiachs Ankunft (chevlei Moshiach). Ich habe jedoch noch nichts gefunden, was davon spricht, dass sie "die Kontrolle über das Land" haben.

Abgesehen davon ist selbst ein unaufrichtiger Konvertit (wie der ursprüngliche Erev Rav) natürlich ein Jude und muss als solcher behandelt werden. Also ja, die Mizwa „Liebe deinen Mitjuden“ gilt auf ganzer Linie. Das bedeutet nicht, ihre unangemessenen Handlungen zu dulden, aber wie R' Shneur Zalman von Liadi in Tanya (Kap. 32) schreibt, kann man die Person lieben und die Sünde hassen - oder eigentlich ihre jüdische Seele bemitleiden, die so tief gesunken ist, und bringen Sie sie so nah wie möglich.

(Technisch gesehen gibt es Ausnahmen davon, wie z. B. Ketzer, deren Halacha dieses „moridin ve’ein maalin“ ist. Aber gibt es solche heutzutage wirklich? Praktisch jeder, der antireligiös ist, ist es aufgrund seiner Erziehung, was ihn dazu bringt die Kategorie „tinok shenishba“.)

Was bringt es also, den Erev Rav zu identifizieren? Ich nehme an, ein praktischer Vorteil ist, dass es hilft, die Galus-Erfahrung, die wir durchmachen, zu verstehen. Wenn wir erkennen, dass alles, was passiert, Teil von Hashems Masterplan ist, wie von unseren Weisen vorhergesagt, dann ja, das stärkt unseren Glauben an Hashem und unser Vertrauen, dass die Versprechen der Erlösung und Moshiach auch wahr werden (wie R' Akiva, als er sah die Ruinen des Beis Hamikdash - Ende des Traktats Makkos).

Hier ist ein 56-seitiges PDF mit verschiedenen Verweisen auf den Eruv Rav in den letzten Generationen.

Die Quellen sind meist kabbalistisch. Es beginnt mit einer Erwähnung dessen, was die Eruv Rav ursprünglich waren, und erklärt dann, wie die spirituelle Eruv Rav entsteht.

Hier sind einige Referenzen, auf die sich die Informationen beziehen könnten, die Sie gesehen haben.

Das sagt der Heilige Sohar (I, 25a) über die Typen von Erev Rav: Es gibt fünf Typen unter der „gemischten Menge“ Erev Rav, Nefilim, Gibborim, Anakim, Refaim und Amalekiter [der Haupttyp, wie weiter unten erklärt wird an]. Die Amalekiter sind diejenigen, die aus der Zeit der Sintflut übriggeblieben sind, von denen geschrieben steht [Gen. 7:23], „und er löschte alles Lebendige aus“; diejenigen, die von dieser Klasse in diesem vierten Exil Israels übrig geblieben sind, machen sich mit Gewalt zu Führern und sind Geißeln [חמס] für Israel; von ihnen steht geschrieben [Gen. 6:13], „denn die Erde [ הארץ das Land ] war ihretwegen voller Gewalt [חמס]“. Das sind die Amalekiter. [Klammern und Fettdruck hinzugefügt]

Eine andere ist eine erwähnte Idee, dass die Führer des jüdischen Volkes in den letzten Generationen aus dem Eruv Rav stammen werden, aber so wie ich es lese, bezieht es sich auf religiöse Führer, nicht auf weltliche Führer (obwohl ich denke, dass es als zwei interpretiert werden könnte getrennte Arten von Führungskräften).

Warum sagen Sie uns das: Um das Böse zu bekämpfen, müssen Sie wissen, was dieses Böse ist. Diese Quellen identifizieren das Böse, damit wir es bekämpfen können.

Das gleiche Zitat Zohar I: 25a wie in der anderen Antwort, in einer gründlicheren und analytischeren Übersetzung:

Und es gibt fünf Sorten im Erev Rav, nämlich (Mnemonik NG"A R"A "böse Pest"): [zweite Art] N efilim, [dritte Art] G iborim, [vierte] Annakim , [fünfte] R efa' im, [Erster und Chef] Ein Malekim. Und wegen ihnen fiel das kleine H' (von Avra ​​Ham ) von seinem Platz.

[Amalekiter der ersten Art: Anführer, Häupter der Welt, Männer mit großer Macht, die zu einem Mittel der Gewalt gegen Israel wurden] Bil'am und Balaq waren von der Seite Amaleks. Entfernen Sie AM (Nation) von BLAM und LQ (Streik) von BLQ, und was übrig bleibt, ist BBL (Bavel, Gen. 11:9), „denn das ist, wo Hashem BLL (verwirrt) die ganze Sprache der Erde ist“. Und diese [Erev Rav] sind diejenigen, die von ihnen übriggeblieben sind [die Flut überlebten], wie es von ihnen heißt (ibid. 7:23): „ Wayimach kol-hayyaqum / und Er löschte [nicht] alle Wesen aus [das erhob sich gegen Ihn].“ Und von denen, die im vierten Exil übrig bleiben, sind sie Anführer (Oberhäupter der Welt), Männer mit großer Macht. Sie wurden zu einem Mittel der Gewalt gegen Israel, und von ihnen heißt es (ebd. 6:13): „ Ki-mal'ah-ha'/ Die Erde war wegen ihnen voller Gewalt." Dies sind die Amalekim.

חמש מינין אינון בערב רב, ואינון (סימן: נג"ע ר"ע) נפילים, גבורים, ענקים, רפאים, עמלקים, ובגינייהו נפלה ה' זעירא מאתרהא, בלעם ובלק מסטרא דעמלק הוו, טול ע"ם מן בלעם, ל"ק מן בלק, אשתאר בב"ל, (בראשית יא ט) כי שם י יהו; ואינון קיימין על ישראל כלי חמס, ועלייהו

[2] Nefilim ("gefallen", von ihnen heißt es (ibid. 6:2), " Wayyir'u bnei-ha'elohim et-bnot ha'adam ki tovot hennah / Und die Söhne von ha'Elohim sahen die Töchter von den (niederen) Männern, dass sie gut (aussehend) waren.“ Diese sind die zweite Art. Von ihnen sind die nefilim mille'eilah (von oben gefallen), denn als KB“H den Menschen machen wollte, wie er sagte: „ Na `aseh adam b'tzalmenu/ Lasst uns Menschen machen nach unserem Bilde" usw., er wollte ihn zum Haupt über die himmlischen Wesen machen, dass er über sie alle eingesetzt werde, und sie von ihm eingesetzt würden, ähnlich wie Josef von ihm sagt (ebd. 41:34), „Und er setzte Beamte ein über das Land.“ Diese wollten Anklage gegen ihn erheben und sagten (Ps. 8:5): „Was ist der Mensch, dass ihr ihn erwähnt“ etc., denn er will hinein die Zukunft irrt vor dir. KB'H sagte ihnen: "Wenn ihr unten wie er wäret, würdet ihr größere Sünder sein als er." Unmittelbar „dann sahen die Söhne von ha'Elohim die Kinder des (niederen) Menschen“ usw., begehrten sie, und KB“H warf sie in Ketten nach unten und sie

נפילים עלייהו , למהוי איהו פקיד על כלהו, ולמהוי אינון פקידין על ידוי, כגוונא דיוסף דאתמר ביה (שם מא לד) ויפקד פקידים על הארץ, אינון בעו לקטרגא ליה, ואמרו (תהלים ח ה) מה אנוש כי תזכרנו וגו', דעתיד למחטי קמך, אמר "

[daf 25b] sind 'AZ"A und 'AZzE"L, von denen die Seelen der Erev Rav stammen, da sie Nefilim sind, da sie wegen ihnen niedergeschlagen werden, um promiskuitiv nach Frauen zu gehen, die gut (aussehend) sind, und deswegen warf sie KBH von der kommenden Welt herunter, um dort keinen Anteil zu haben, und gab ihnen ihren Lohn in dieser Welt, wie Du gesagt hast (Deut. 7:10): „Und vergeltet seinen Hassern vor seinem Angesicht , ihn zu vernichten" usw.

" ) ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו וגו“.

[3] GiBoRim ("groß, mächtig:" machen sich einen großen Namen, indem sie religiöse Institutionen aufbauen, aber nicht im Namen von H', und von den Niedrigen stehlen) sind die dritte Art. Von ihnen heißt es (1. Mose 6:4): „ hemma ha-gibborim [asher me`olam] anshei-shem/ sie waren die mächtigen Männer .. angesehene Männer (ShM).“ Und sie sind von der Seite derer, von denen es heißt (Gen. 11:4): „Lasst uns eine Stadt bauen und uns einen Namen machen (ShM) “, während sie Synagogen und Studienhallen bauen und ihnen eine Sefer Tora und eine Krone auf den Kopf setzen, aber nicht im Namen von Hashem, sondern um sich einen Namen zu machen (ShM). Dies ist das, was geschrieben steht: „Lasst uns macht uns einen Namen." Und (die Kinder) der Anderen Seite greifen Israel an, die (gesegnet zu sein) wie der "Staub der Erde" sind, und stehlen sie (wodurch ihre Arbeit zerstört wird, und davon wird gesprochen) (ebd 7:19), "Und die Wasser überwogen (GaBRu) sehr, sehr stark auf der Erde."

גבורים מינא תליתאה, עלייהו אתמר המה הגבורים וגו' אנשי השם, ואינון מסטרא דאלין דאתמר בהון (בראשית יא ד) הבה נבנה לנו עיר ונעשה לנו שם, דבנין בתי כנסיות ומדרשות, ושויין בהון ס"ת ועטרה על רישוי, ולא לשמא דיהו"ה "

[4] ReFA'im ("schwach"; "Weisheiten", die die Macht haben, aber dem religiösen Israel in Not nicht helfen, sondern stattdessen den Götzendienern zugute kommen) sind die vierte Art. Wenn sie Israel in Not sehen, weichen sie von ihnen ab; und sie haben die Autorität, sie zu retten, aber sie wollen es nicht. Also entfernen sie sich von der Tora und von denen, die versuchen, sie zu studieren, was den Götzendienern zugute kommt. Von ihnen heißt es (Jes. 26:14): „ReFA'im bal-yakumu/ die Geister werden sich nicht erheben.“ Wenn die Befreiung nach Israel kommen wird, wird von ihnen gesagt werden (ebd.): „wa'te'abed kol-zeikher lamo/ und du hast all ihr Andenken vernichtet.“

רפאים מינא רביעאה, אם יחזון לישראל בדוחקא מתרפין מנייהו, ואית לון רשו לשזבא לון ולא בעאן, ומתרפין מאורייתא ומאלין דמשתדלין בה, למעבד טב עם עכו"ם, עלייהו אתמר (ישעיה כו יד) רפאים בל יקומו, בזמנא דייתי פקידה לישראל אתמר בהון ( שם) ותאבד כל זכר למו.

[5] 'ANaQim ("Riesen"; "Elite"; arrogante Säkularisten) sind die fünfte Art, da sie diejenigen herabsetzen, von denen es heißt (Spr. 1:9): "[Lass die Tora sein] Ketten ('ANaQim) um deinen Hals." Und von ihnen heißt es (Deut. 2:11): „ refaim yechashvu af-hem ka'anaqim / diese werden auch refaim gezählt, als die ANaqim;“ sie werden gleich gezählt. Das sind sie, die die Welt nach Tohu wa'Bohu zurückgebracht haben. Die Andeutung der Sache ist: Das Beit Mikdash ist zerstört – „und die Erde war Tohu wa'Bohu“ (Gen. 1), da es der Hauptort und die Hauptbehausung der Welt ist. Sobald Licht kommt, das KB"H ist, werden sie von der Welt ausgelöscht und vernichtet. Aber die Erlösung hängt von niemand anderem als 'AMLQ ab, [nämlich] bis derjenige, auf den sich der Eid bezieht, vernichtet ist (Ex. 17 :16),

ענקים מינא חמישאה, דאינון מזלזלין לאלין דאתמר בהון (משלי א ט) וענקים לגרגרותיך, ועלייהו אתמר (דברים ב יא) רפאים יחשבו אף הם כענקים, שקילין דא לדא, אלין אינון דאהדרו עלמא לתהו ובהו, ורזא דמלה חרב בי מקדשא והארץ היתה תהו ובהו , דאיהי עקרא וישובא דעלמא, מיד דייתי אור דאיהו קב"ppe, יתמחון מן עלמא ו ו אבל & פורקנא לאו איהera תליא אלא ד דיתמחי דביה לאומאה אה, וauber, ו &kunft.

"Macht korrumpiert, und absolute Macht korrumpiert absolut."
Passen Sie auf und seien Sie auf der Hut. Habe Demut, Hingabe an H' und Mut.
"Dort aber für die Gnade Gottes gehe ich."
Ohne die Angst vor dem Himmel könnten diese elitären Arroganzen und Machtmissbrauch jedem passieren, Gott bewahre.