Ist die Nation Israel selbst ein Abbild Christi und wenn ja, wie?

Christopher Wright ist Autor des Buches Knowing Jesus Through the Old Testament , um modernen Christen dabei zu helfen, eine Korrelation zwischen dem alttestamentlichen Israel und dem Messias-Schaffen Jesu Christi herzustellen. Ich denke, dies ist die beste Quelle für die Antwort auf diese Frage, und der vollständige Text kann hier gefunden werden

Wright beginnt sein Buch mit der Behauptung, dass der Jesus des Neuen Testaments die Bündnisse und Verheißungen verkörpert, die Gott Israel im Alten Testament gegeben hat (Wright 1992, 62). Wright behauptet, dass es „die Behauptung [des] ganzen Buches ist, dass wir uns den besonderen Behauptungen der hebräischen Schriften klar stellen müssen, wenn wir auch unser Verständnis von der Einzigartigkeit Christi klarstellen wollen“ (Wright, 35). Im Alten Testament ist das Volk Israel das auserwählte Volk Gottes. Durch diese Menschen entscheidet sich Gott, der Welt Errettung zu bringen (Wright, 49). Wright behauptet, dass Jesus im Neuen Testament „in gewisser Weise die Identität Israels angenommen hatte“ (Wright, 182). Jesus kam in eine historisch zentrierte jüdische Kultur und beanspruchte die Identität der rettenden Gnade der Welt.

Wright schließt seinen Text mit der Behauptung ab, dass „Jesus nicht gekommen ist, um den Menschen neue Ideen über eine neue Moralphilosophie zu lehren, die er das Königreich Gottes nannte“, sondern vielmehr die vollständige Erfüllung der Verheißungen des Alten Testaments wurde (Wright, 251). Wright zeigt genau, wie Jesus nicht nur die Verheißungen des Alten Testaments erfüllt, sondern auch seine Philosophien für sich anpasst (Wright, 197). Jesus benutzt also das Alte Testament, um seine eigene Identität, seinen Zweck und seine Werte zu finden.

Als Wright beginnt, sein Buch zu entwickeln, ist seine grundlegende Behauptung die jüdische Natur von Jesus selbst. Daher beginnt Wright Knowing Jesus Through the Old Testament mit der Erforschung der jüdischen Kultur, die die Zeit Jesu umgab. Sein Ziel ist einfach, die Person Jesu durch eine tiefe Kenntnis des Alten Testaments, seiner Geschichte und seiner theologischen Werte zu stärken. So wie Gott durch Israel einen universellen Segen geschaffen hat, hat Gott durch Jesus ein universelles Heilsmittel geschaffen (Wright, 36). Sowohl durch Israel als auch durch Jesus treten Elemente der Erwählung, der Erlösung, des Bundes und des Erbes auf (Wright, 40). Wright bekräftigt dies biblisch durch mehrere Passagen, die wichtigste davon in Galater 3:29 – „Wenn ihr zum Messias gehört, dann seid ihr Abrahams Same und Erben gemäß der Verheißung.

Während Wright in das Buch eindringt, reist der Leser daher mit ihm zu den Verheißungen, die Gott im Alten Testament Israel und den anderen Nationen gibt. Hier erklärt Wright im Detail die Verbundenheit von Jesus und Israel und wie die Menschen in der Zeit, als die Evangelien geschrieben wurden, die Bedeutung implizit verstanden hätten (Wright, 60). Während der Leser alle alten Bündnisse erkundet, die Gott mit Israel geschlossen hat, erklärt Wright, dass jeder von ihnen mehr war als nur ein spezifisches Versprechen an ein bestimmtes Volk. „So finden wir wieder einmal dieselbe Kombination: die universelle, missiologische Dimension des Bundes, in seinem letzten Umfang, zum Segen aller Nationen durch Israel“ (Wright, 92-93).

Wrights Ziel, die Person Jesu durch das Alte Testament hervorzuheben, ist sowohl klar als auch kraftvoll, je weiter der Text voranschreitet. Wright erklärt dann, wie der Charakter Jesu durch die Verwendung des Ausdrucks „Sohn Gottes“ im Alten Testament geformt wurde (Wright, 106-107). Im Alten Testament wird das Volk Israel oft als „Söhne Gottes“ bezeichnet und daher im Text mit Jesus in Verbindung gebracht (Wright, 122-123). In Exodus 4:22 erklärt Gott Israel zu seinem erstgeborenen Sohn; daher ist die Beziehung zwischen Israel und Jesus sehr explizit – Israel war der erstgeborene Sohn Gottes und Jesus trug auch diesen Titel. Aus diesem Grund muss die Mission Israels auch die Mission Jesu sein. Die erlösenden Fähigkeiten Israels werden dann zu den erlösenden Fähigkeiten Jesu.

Wright behauptet also auch, dass Jesus seine Mission ebenfalls aus dem Alten Testament erhielt. Wright behauptet, dass „Israel der Diener Gottes war, von [Gott] auserwählt und unterstützt, mit dem Ziel, ein Licht für die Nationen zu sein“ (Wright, 162). Als Jesus die Verkörperung Israels wurde, übernahm er auch die globale Mission und das Joch Israels. Dies ist der schwächste Teil von Wrights Argument für die Absicht von Jesus durch das Alte Testament. Während er im Kapitel über die Absicht Jesu einige biblische Beispiele liefert, ist dies der Bereich seines Buches, in dem er die Bibel im übertragenen Sinne behandelt. Wright bringt ein starkes Argument für seinen Fall vor, verliert jedoch an Boden in seiner übertriebenen Metapher, dass Jesus als jeder Aspekt Israels agiert.

Nein, das glaube ich nicht. Ein allgemeines Thema im Tanach („Altes Testament“) ist die Rebellion und Treulosigkeit der Israeliten. Das konnte unmöglich typisch für den Messias sein.

Der Messias ist jedoch tatsächlich „Israel“. An anderer Stelle im Tanach wird der Messias mit dem Namen „David“, seinem Vorfahren, bezeichnet. ¹ In gleicher Weise wird er als „Israel“ bezeichnet, der Name eines anderen seiner Vorfahren. ²

Das „Israel“ in Jes. 49,3 erhält die Aufgabe, „Jakob zu ihm zurückzubringen“ ³ und „die Stämme Jakobs aufzurichten und die Bewahrten Israels wiederherzustellen“. ⁴ Logischerweise kann sich die Nation Israel weder selbst zurückbringen, noch sich erheben, noch sich selbst wiederherstellen. Daher wird das erste „Israel“, das in Jes. 49:3 muss der Messias sein, der „Israel“ genannt wird, wie Matthäus zu Recht schlussfolgert.

Nun, da der Messias „Israel“ ist und wir der Leib des Messias sind, ⁵ dann sind wir auch „Israel“. Da unsere Vereinigung mit dem Messias und unsere Identität mit ihm geistlich ist, ⁶ ist die Kirche (der Leib des Messias) Israel gemäß dem Geist, an anderer Stelle als „das Israel Gottes“ bezeichnet. ⁷

Aus diesem Grund identifiziert Paulus das ungläubige Israel als „Israel nach dem Fleisch“. ⁸ An anderer Stelle, in seinem Brief an die Römer, schrieb er: „Denn nicht alle, die von Israel sind, sind Israel.“ ⁹ Die Bedeutung ist, dass nicht alle Menschen, die physisch vom Patriarchen Israel (Jakob) abstammen, Israel sind, das heißt, das Israel Gottes. Paulus stellt weiter klar: „Diejenigen, die Kinder des Fleisches sind, das sind nicht Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden dem Samen zugerechnet.“ ¹⁰

Zusammenfassend ist der Messias „Israel“, und somit ist sein Leib, die Gemeinde, auch Israel. Der Messias ist jedoch nicht das Gegenbild der Nation Israel. Vielmehr ist er das Gegenbild des Patriarchen Israel.

Um diesen Unterschied zu betonen, betrachten Sie die Dienerpassagen des Buches Jesaja. Der Messias als „Israel“ wird als „mein rechtschaffener Diener“ ¹¹ beschrieben, ein Licht für die Heiden ¹² , das das Gesetz groß macht ¹³ , aber die Nation Israel ist der blinde und taube Diener ¹⁴ , der „nicht auf seinen Wegen wandeln wollte noch war sie gehorchen Seinem Gesetz. ^fünfzehn

Fußnoten

¹ CP. Jer. 30:9; Es. 37:24-25; Hos. 3:5
² Jes. 49:3 vgl. Matt. 12:17-21; Hos. 11:1 vgl. Matt. 2:15
³ Jes. 49:5
⁴ Jes. 49:6
⁵ 1 Kor. 12:27
⁶ 1 Kor. 6:17
⁷ Gal. 6:16
⁸ «τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα»; 1 Kor. 10:18
⁹ Röm. 9:6
¹⁰ Röm. 9:8
¹¹ Jes. 49:3, 53:11
¹² Jes. 42:6
¹³ Jes. 42:4, 42:21
¹⁴ Jes. 42:18-20
¹⁵ Jes. 42:24

Ich habe einen ziemlich unglaublichen Artikel über die Parallelen zwischen Jesus und der Nation Israel gefunden. Ich erinnere mich, dass ich schon einige davon gehört habe, aber nicht annähernd das, was er hat. Zusammenfassen...

• Sowohl Jesus als auch Israel kamen durch wundersame Geburten im Land Israel.
• Beide fliehen nach Ägypten, um der Gefahr zu entgehen (Herodes und Hunger)
• Beide werden aus Ägypten zurückgebracht.
• Beide kommen aus der Wüste und gehen durch das Wasser, Jesus durch das Wasser der Taufe und Israel durch das Wasser des Roten Meeres.
• Beide verbringen Zeit in der Wüste nach dem Wasser, Jesus für 40 Tage, Israel für 40 Jahre.
• Wo Israel das Gesetz nicht hält, verweist Jesus auf das Gesetz, um die Versuchung Satans zu besiegen.
• Israel hat 12 Stämme und Jesus hat 12 Jünger
• Sowohl Jesus als auch Israel leiden unter den Händen der Heiden, Jesus mit Rom, die Juden mit den Nazis im Besonderen.

Ich glaube zusammen mit anderen, dass der Schlüssel in Exodus 19 liegt.

(Exodus 19:2-6 NIV) (2) Nachdem sie von Refidim aufgebrochen waren, betraten sie die Wüste Sinai, und Israel lagerte dort in der Wüste vor dem Berg. (3) Da stieg Mose zu Gott hinauf, und der Herr rief ihm vom Berg zu und sprach: „Das sollst du den Nachkommen Jakobs und den Israeliten sagen: (4) ‚ Ihr habt selbst gesehen, was ich Ägypten angetan habe, und wie ich euch auf Adlersflügeln getragen und zu mir gebracht habe.(5) Wenn ihr mir nun ganz gehorcht und meinen Bund haltet, dann werdet ihr aus allen Völkern mein kostbarster Besitz sein ... Obwohl die ganze Erde mein ist, (6) wirst du für mich ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein.' Das sind die Worte, die du zu den Israeliten sagen sollst.“

Gott sagte: „Wenn du mir vollkommen gehorchst“. Natürlich gehorchte nur der Herr Jesus Gott vollkommen und hielt seinen Bund. So ist er allein Gottes kostbarer Besitz, Königreich der Priester und heiliges Volk. Aber dann werden alle, die „in“ Christus Jesus sind und seine wahre Gerechtigkeit haben, von Gott auf die gleiche Weise gesehen und sind Miterben mit Ihm (Galater 3:26-29).

Die Worte „Jesus ist das wahre Israel“ sind absolut wahr. Alle Gläubigen, sowohl das AT als auch das NT, sind auch wahres Israel. Das „Israel Gottes“ basiert auf Glauben, nicht auf Fleisch. Alle Gläubigen sind Gottes auserwähltes Volk, wie im Römerbrief beschrieben.