Erstreckt sich die Verpflichtung eines Vaters, seinen Söhnen Parnassa zu lehren, auch auf seine Töchter?

Ein Vater hat die Pflicht, seinen Söhnen Tora, Parnassah und Schwimmen beizubringen. Inwiefern erstrecken sich diese Verpflichtungen auch auf seine Töchter?

(Bearbeitet, um meine Erklärung aus den Kommentaren aufzunehmen)
Wie Ariel in seiner Antwort erwähnt, erörtert Gemara Kiddushin 29-30 die 6 Verpflichtungen, die ein Vater gegenüber seinen Söhnen hat.

1 Bris, 2 Erlöse den Erstgeborenen, 3 lehre ihn Tora, 4 finde eine Frau für ihn, 5 lehre ihn eine Parnassah, 6 (einige sagen) um ihm das Schwimmen beizubringen

1 und 2 gelten notwendigerweise nur für Söhne, nicht für Töchter. Wir lernen von einem Pasuk, dass 3 nur für Söhne gilt, nicht für Töchter. 4 gilt sowohl für Söhne als auch für Töchter (wenn auch auf unterschiedliche Weise). 6 wird aus der Logik gelernt, dass sein Leben davon abhängen könnte, da ich keinen vernünftigen Weg sehe, wie man sagen könnte, dass dies nicht genauso für Töchter wie für Söhne gelten sollte. Sie können nicht wirklich sagen, dass Ihr Sohn vielleicht irgendwann in der Zukunft ertrinken wird, wenn er nicht schwimmen kann, aber wenn Ihre Tochter ertrinkt, ist das in Ordnung.

Die wirkliche Frage scheint mir von Parnassah zu sein. Ob dies sowohl für Töchter als auch für Söhne gilt, macht die Gemara nicht klar.

Die Gemara bringt zwei Gründe. In der ersten zeigt Chizkiyah einen Pasuk, der den Lebensunterhalt mit dem Heiraten vergleicht. So wie ein Vater verpflichtet ist, seinen Sohn verheiratet zu sehen, so hat er auch die Verpflichtung, ihm eine Parnassah beizubringen. Dies würde bedeuten, dass dies auch für Töchter gelten würde, da der Pasuk über die Verheiratung Ihrer Kinder ausdrücklich Töchter einschließt.

Der zweite Grund, den die Gemara für die Anforderung angibt, Ihrem Sohn eine Parnassah beizubringen, ist, sie mit der Verpflichtung zu vergleichen, Tora zu lehren. Dies würde bedeuten, dass sich die Verpflichtung nur auf Söhne und nicht auf Töchter erstrecken würde, da der Pasuk für das Lehren der Tora Töchter ausschließt.

Ausgehend von meiner eigenen Argumentation würde ich denken, dass diese Verpflichtung bedeuten würde, dass Sie Ihren Kindern beibringen sollten, was sie wissen müssen, um in der Gesellschaft, in der sie sich befinden, zu überleben. Wenn sie in einer Gesellschaft leben, in der Frauen normalerweise kochen und nähen und so weiter dann solltest du dafür sorgen, dass sie das lernen. Wenn sie in einer Gesellschaft leben, in der von der Frau erwartet wird, dass sie ihren Lebensunterhalt mit einem Job außerhalb des Hauses verdient, würde meiner Meinung nach die Regel von Rabbi Yehudah gelten, dass das Nichtlehren eines Handwerks das Lehren eines Diebes bedeutet. Ich möchte klarstellen, dass ich dafür keine Quelle habe.

Hallo Follick! Können Sie eine Quelle für den Satz von 3 Verpflichtungen angeben, auf die Sie sich in Ihrer ersten Zeile beziehen?
Wie Ariel in seiner Antwort erwähnt, diskutiert Gemara Kiddushin 29-30 die 6 Verpflichtungen, die ein Vater gegenüber seinen Söhnen hat. 1 Bris, 2 Erlöse den Erstgeborenen, 3 lehre ihn Tora, 4 finde eine Frau für ihn, 5 lehre ihn eine Parnassah, 6 (einige sagen) um ihm das Schwimmen beizubringen
1 und 2 gelten notwendigerweise nur für Söhne, nicht für Töchter. Wir lernen von einem Pasuk, dass 3 nur für Söhne gilt, nicht für Töchter. 4 gilt sowohl für Söhne als auch für Töchter (wenn auch auf unterschiedliche Weise). 6 wird aus der Logik gelernt, dass sein Leben davon abhängen könnte, da ich keinen vernünftigen Weg sehe, wie man sagen könnte, dass dies nicht genauso für Töchter wie für Söhne gelten sollte. Sie können nicht wirklich sagen, dass Ihr Sohn vielleicht irgendwann in der Zukunft ertrinken wird, wenn er nicht schwimmen kann, aber wenn Ihre Tochter ertrinkt, ist das in Ordnung.
Dies wären nützliche Informationen, die in die Frage aufgenommen werden sollten. Die g'mara gibt sich einige Mühe, das Geschlecht der Menschen unter dieser und anderen benachbarten Verpflichtungen zu spezifizieren, und die Vielfalt der Meinungen über "Parnassah" (nicht das Wort der g'mara ) und Schwimmen, woraus einige Schlussfolgerungen gezogen werden können gezogen werden, die helfen, die Parameter der Frage zu klären. Bitte beachten und verlinken Sie diese relevanten Informationen.
Die wirkliche Frage scheint mir von Parnassah zu sein. Ob dies sowohl für Töchter als auch für Söhne gilt, macht die Gemara nicht klar. Die Gemara bringt zwei Gründe. In der ersten zeigt Chizkiyah einen Pasuk, der den Lebensunterhalt mit dem Heiraten vergleicht. So wie ein Vater verpflichtet ist, seinen Sohn verheiratet zu sehen, so hat er auch die Verpflichtung, ihm eine Parnassah beizubringen. Dies würde bedeuten, dass dies auch für Töchter gelten würde, da der Pasuk über die Verheiratung Ihrer Kinder ausdrücklich Töchter einschließt.
Jetzt reden wir. Das ist eine gute Frage (meiner Meinung nach).
Der zweite Grund, den die Gemara für die Anforderung angibt, Ihrem Sohn eine Parnassah beizubringen, ist, sie mit der Verpflichtung zu vergleichen, Tora zu lehren. Dies würde bedeuten, dass sich die Verpflichtung nur auf Söhne und nicht auf Töchter erstrecken würde, da der Pasuk für das Lehren der Tora Töchter ausschließt.
Ausgehend von meiner eigenen Argumentation würde ich denken, dass diese Verpflichtung bedeuten würde, dass Sie Ihren Kindern beibringen sollten, was sie wissen müssen, um in der Gesellschaft, in der sie sich befinden, zu überleben. Wenn sie in einer Gesellschaft leben, in der Frauen normalerweise kochen und nähen und so weiter dann solltest du dafür sorgen, dass sie das lernen. Wenn sie in einer Gesellschaft leben, in der von der Frau erwartet wird, dass sie ihren Lebensunterhalt mit einem Job außerhalb des Hauses verdient, würde meiner Meinung nach die Regel von Rabbi Yehudah gelten, dass das Nichtlehren eines Handwerks das Lehren eines Diebes bedeutet. Ich möchte klarstellen, dass ich dafür keine Quelle habe.
Wow, die Frage hat sich gerade sehr geändert. Jetzt passt meine Antwort auch nicht zusammen ...

Antworten (2)

Es gibt 6 Mizwot für den Vater, um seinen Sohn zu lehren, und sie werden in Meseches Kiddushin (29-30) besprochen. Die Mizwa, dem Sohn die Tora beizubringen, ist ein biblisches Gebot, aber es gilt nur für Söhne (das Passuk sagt „b’neichem "). Die Mizwa, eine Parnassah zu lehren, scheint ein rabbinisches Gebot zu sein und gilt auch nur für Söhne. Früher verdienten die Männer ihren Lebensunterhalt, während die Frauen normalerweise zu Hause blieben. Es war also nicht notwendig, dass eine Frau ihren Lebensunterhalt verdient, da sie von ihrem Ehemann unterstützt wurde. Es gibt eine Machlokes, wenn es eine Mizwa gibt, seinem Sohn das Schwimmen beizubringen. Ich würde davon ausgehen, dass es auch nur für Söhne gelten würde, genau wie die anderen Mizwot dort. Wahrscheinlich waren sie eher in der Nähe von Wasser, zB wenn sie auf Geschäftsreise waren.

Können Sie eine Quelle zitieren, die besagt, dass die ersten beiden Verpflichtungen nicht für Töchter gelten?
Die Gemara in Kiddushin sagt es über Torah; Ich habe das Passuk hinzugefügt, das es zitiert. Ich denke, es ist in der Gemara klar, dass alle Mizwot für den Vater des Sohnes sind, aber den Lebensunterhalt zu verdienen, war nicht die Verantwortung der Frau.
Tatsächlich stellen die Gemara und der Pasuk, wie ich oben sagte, klar, dass die Verpflichtung, Ihre Kinder zu verheiraten, sowohl für Söhne als auch für Töchter gilt. Die Verpflichtung, einen Parnassah zu lehren, wird von einem Passuk gelernt, der es mit der Verpflichtung vergleicht, seine Kinder zu verheiraten. Mir ist überhaupt nicht klar, dass dies nur für Söhne gelten soll.
Ich bezweifle, dass sie in den Mizwot Bedingungen aufgestellt haben, die eintreten würden, wenn sich die Umstände in der Zukunft ändern würden. Es ist auch fraglich, ob es für die Frau auch heute noch wichtig ist, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, obwohl ich denke, das hängt davon ab, ob ihr Mann im Kollel ist.
Ich bin mir nicht sicher, ob Ihre Aussage über Frauen, die in der Vergangenheit keinen Lebensunterhalt verdienten, richtig ist. Wir wissen zum Beispiel von der Kairoer Geniza, dass es üblich war, dass Frauen beschäftigt wurden, um sich und ihre Kinder zu ernähren, während ihre Ehemänner geschäftlich unterwegs waren, da diese Reisen Monate oder Jahre dauern konnten.

Der Posak sagt: „Frauen müssen zu Hause bleiben und nicht zur Arbeit gehen. Thelim

Ezi, willkommen auf der Seite; Ich hoffe, du bleibst dabei und genießt es. Vielen Dank für Ihre Ansicht; Wenn Sie eine Quelle für die Anwendung dieses Pasuk auf das Konzept angeben, dass eine Frau zu Hause bleiben sollte, oder auf das Konzept, dass sie nicht arbeiten sollte, wird dies Ihre Antwort unterstützen und dadurch verbessern.
Eine Frau muss nicht zu Hause bleiben. Sie hat auch kein Arbeitsverbot. In der Gemara gibt es Beispiele von Frauen, die im Handel tätig sind.
@follick - Außerdem wird im letzten Kapitel von Mishlei (Sprüche) erläutert, wie die ideale Frau Kleidungsstücke webt und dann ihre Waren verkauft. Bitte vergiss nicht, dass der Tanach vor der Gemara kam.
Warum kann sie nicht von zu Hause aus arbeiten?
Das ist nicht das, was der Pasuk bedeutet.
Erstreckt sich die Verpflichtung eines Vaters, seinen Söhnen Parnassa zu lehren, auch auf seine Töchter?
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