Ich denke, es ist üblich, einen Bracha (Segen) zu machen, wenn man einem kleinen Kind Essen gibt, damit es das gemeinsame Brachot lernt und lernt, "Amen" zu sagen. Ist dies angemessen, wenn Sie das Essen nicht selbst essen, oder wäre das ein Bracha Levatala (ein vergeblicher Segen)?
Zum Beispiel:
Ein Vater holt ein paar Kekse heraus, backt einen Mezonot vor seinem dreijährigen Sohn, der "Amen" sagt, und sie essen beide. Keine Frage, dass es richtig ist, da sie beide das Essen gegessen haben.
Der Vater holt dann Milch heraus und gießt sie in eine Tasse für das Kind. Er plant nicht, selbst welche zu haben. Sollte er ein She'hakol machen, damit das Kind das Bracha hören und Amen sagen kann ( Chinuch / Bildungszwecke), oder wäre dies falsch, da es es nicht trinkt? Wäre die Antwort anders, wenn es stattdessen sein Neffe wäre und er daher keine besondere Verpflichtung hätte, ihn zu unterrichten?
Der Shulchan Aruch erlaubt es einem, ein B'rocha im Namen eines Kindes zu rezitieren:
אורח חיים קסז/יט
"
Orach Chajim 167:19
Jemand, der nicht isst, darf „ha-motzi“ nicht rezitieren, aber wenn die Kleinen essen, kann man sie segnen, selbst wenn sie nicht mit ihnen essen, um sie in den Geboten zu erziehen.
Die Mischna Berura fügt hinzu, dass dies für alle Kinder gilt, auch für diejenigen, für die man nicht zum Chinuch verpflichtet ist.
Siehe Kitzur Shulchan Aruch סימן עו - דיני התפלות בשבת וביום טוב wo er sagt:
סעיף ח '
" וְכֵי _ _
Freitagabend in der Schul macht der Chazan Kiddusch und dann trinkt ein Kind den Wein.
So scheint es, dass man einem kleinen Kind ein Bracha machen kann – damit es Amen antworten kann – selbst wenn man nicht essen wird.
Die Beziehung zwischen Ihnen und dem kleinen Kind hat keinen Einfluss auf diese Halacha.
Der Shulchan Aruch erwähnt diese Halacha auch bei סימן רסט - דין הקדוש בבית הכנסת
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rosenjcb