Jemand hat mir einmal gesagt, dass Eltern ihre Kinder (dh die unter Chinuch liegen – sie sind nicht in der Lage, alleine ruhig zu sein) nicht zur Schul bringen sollten , wenn sie stören wollen. Es ist auch besser zu warten, bis sie alt genug sind, um ihre Ernsthaftigkeit zu verstehen und den Wert der Tefillah zu schätzen.
Wo in der Halacha steht das? (dh Shulchan Aruch, Kitzur Shulchan Aruch oder Mishnah Berurah )
Was wird in der Halacha unter Chinuch betrachtet ?
Dies ist aus Mishna Brurah 98:3, der Shla Hakodosh zitiert:
ג) בניו הקטנים - בשל"ה קורא תגר על המביאים ילדים לבהכ"נ והיינו קטנים שעדיין לא הגיעו לחינוך מטעם כי הילדים משחקים ומרקדים בבהכ"נ ומחללים קדושת בהכ"נ וגם מבלבלים דעת המתפללים ועוד גם כי יזקינו לא יסוקו ממנהגם הרע אשר נתחנכו בילדותם להשתגע ולבזות קדושת בהכ"נ אבל כשהגיעו לחינוך אדרבה יביאנו אתו לבהכ"נ וילמדהו אורחות חיים לישב באימה וביראה ולא יניחנו לזוז ממקומו ויזרזהו לענות אמן וקדיש וקדושה עי"ש בסוף עניני תפילה וקה"ת. ועיין בתנא דבי אליהו ח"א פי"ג גודל העונש שיש להאב שמניח את בנו לענות דברים בל הבל ותפלות בבהכ"נ:
Kurz gesagt: Die Shla war sehr gegen diejenigen, die Kinder mitbringen, die nicht im Chinuch-Alter sind und herumlaufen und die Versammlung stören und die Beis-Hakenesses blamieren. Es hinterlässt auch einen Eindruck bei einem Kind, das als Kind in der Schule herumgerannt ist. Als Erwachsener behandelt er die shul deswegen vielleicht immer noch ohne Respekt.
Um das zu ergänzen, was @sam bereits geantwortet hat ...
Wenn es darum geht, Kinder zur Schule zu bringen, müssen wir im Wesentlichen sorgfältig abwägen. Einerseits sollten Kinder darin trainiert werden, richtig zu daven 1 , aber gleichzeitig sollten sie nur zur Schul gebracht werden 2 , vorausgesetzt, sie stören andere nicht. (Wie oben in Mishna Berurah 98: 3 erwähnt )
Der של"ה הקדוש schreibt ausführlich darüber, wie Kinder unglaublich störend sein können, sei es durch Herumrennen, Schreien, Lachen, Singen usw., die alle die Heiligkeit der Schul stören. Er schreibt ziemlich stark:
"והמביא טף בזה האופן לבית הכנסת אין ראוי לו לקוות על זה תכר כי אם לדאג מ"מ
„Und jemand, der ein Kind auf diese Weise zur Schul bringt, ist es nicht angebracht, nach Belohnung zu streben, und sollte sich lieber um die Strafe sorgen, die ihm angemessen ist.“
Abgesehen davon, dass die Eltern ihr eigenes Davening unterbrechen müssen, um mit dem Kind zu spielen, kann dies unermessliche Auswirkungen auf die Zukunftsaussichten des Kindes haben, da ihre strenge Behandlung in der Shul durchaus etwas sein kann, das sie bis ins Erwachsenenalter negativ mit der Shul in Verbindung bringen. 3
Es ist daher erwähnenswert, dass es nicht nur darum geht, sicherzustellen, dass das eigene Kind in der Lage ist, sich in der Schul richtig zu verhalten, sondern auch viel vom Timing abhängt. Rav Wolbe (זריעה ובנין בחינוך, 'בית כנסת ותפילה', עמוד מו) behauptet:
"בתפילה צריכה להיות נשמה של יהודי. אם מכריחים את הילד להתפלל כהרגל חיצוני, ואולי גם מכים לו אם אינו מתפלל, ממאיסים עליו את התפילה. אחר-כך, כאשר הוא כבר בחור מבוגר – אין לו שום קשר נפשי עם התפילה, והאשמה רובצת כל ראשם של ההורים שהכריחו אותו להתפלל בגיל מוקדם מדי."
„Tefilla sollte in der Neshama eines Juden sein. Wenn man ein Kind auf eine oberflächlich gewohnheitsmäßige Weise zum Daven zwingt und das Kind vielleicht schlägt, wenn es nicht daven, wird es dazu gebracht, Tefilla zu verachten. Letztendlich wird er, wenn er älter ist, keine innere Verbindung mehr zu Tefilla spüren, und die Schuld wird bei seinen Eltern liegen, die ihn zum Daven gezwungen haben, bevor er dazu bereit war.“ 4
1 Siehe Shulchan Aruch, Orach Chaim 106:2 , wo über Kinder im Zusammenhang mit Tefillah geschrieben wird – „וקטנים שהגיעו לחינוך חייבים לחנכם“ – „Und Kinder, die im Alter von Chinuch ankommen, ist man verpflichtet, sie zu erziehen (d tefillah)
2 Beziehen Sie sich auf .תוספות ד"ppe כדי ליתן שכר & איאera, מסכת חגיגה ג, was aus dem מצוה von הקהל (was verlangt, dass Kinder so belohnt werden, dass sie sie mitbringen), dass "ועל סמכה להביא קטנ & קטנ; בבית הכנסת“ – „Und darauf haben sich [die Menschen] verlassen, kleine Kinder zur Schule zu bringen“.
3 Die Shelah fügt dort hinzu:
"כי יגדלו הנערים על זה המנהג הרע והתכונה הזרה וכל אשר יגדלו עוד יוסיפו סרה להבזות בעיניהם ענין בית הכנסת וקדושתו ולא יתנו כבוד לתורה"
„Wenn das Kind aufwächst und sich an seine schlechte Behandlung (des Davening) gewöhnt hat und alle, die aufwachsen, weiterhin das Konzept der Schul und ihrer Heiligkeit verachten und der Tora keine Ehre erweisen werden.“
4 Auf der anderen Seite, wenn ein Kind bereit ist, aber viel Unterstützung braucht, während es sich mit dem סידור und der Mechanik des תפילה vertraut macht, kann es sich für den Vater lohnen, bei einem früheren מנין richtig einzutauchen und dann leichter verfügbar zu sein Helfen Sie ihnen bei einem späteren מנין. In ähnlicher Weise hält HaRav Chaim Kanievsky שליט"א eine Frage in seinem חנוך לנער, פרק א', 'חינוך ל'תפילה' עמוד יח fest, wo der Fragesteller fragt, was zu tun ist, wenn er zu einem früheren מנין daven (dh zu daven ותיקין) möchte, aber er möchte sein Kind auch erziehen, indem er es zur Schule bringt, aber es ist zu früh für das Kind. In diesem Fall rät Rav Kanievsky ihm, zum früheren מנין zu gehen und dann mit seinem Sohn zum späteren מנין zu gehen. Vieles davon scheint ein grundlegender Kommentar zu sein, den Eltern verwenden sollten, um zu sehen, ob ihr Kind die richtige Reife hat, um sich in der Schule zu verhalten und von der Erfahrung zu profitieren.
Isaak Mose
Isaak Mose