Ab welchem ​​Alter sollten wir anfangen, den Unterschied zwischen Midrasch und Text zu lehren?

Schon in einem sehr frühen Alter lernen Kinder die Geschichte der Welt und der Juden durch die spannenden Geschichten, die in vielen verschiedenen Quellen zu finden sind.

Sie erfahren, dass die Welt in sechs Tagen erschaffen wurde; dass Avraham die Idole im Laden seines Vaters umwarf; dass Hashem Avraham Lech Lecha erzählte und Avraham und Sarah aus ihrer Heimat wegreisten; dass Issac Rivka im Alter von drei Jahren heiratete; usw.

Das Problem beim Unterrichten auf diese Weise ist meiner Meinung nach, dass Kinder textbasierte Geschichten und Midraschim nicht unterscheiden. Dies mag oberflächlich betrachtet kein Problem sein, aber nur aus der obigen Liste haben wir ein zweifaches Problem.

Erstens, wenn der Schüler beginnt, den Chumash selbst lesen zu können, erscheinen einige berühmte und beliebte Geschichten nicht, selbst wenn der Schüler Stunden damit verbringt, den Text und seine / ihre Lehrer zu suchen und entmutigt zu werden. Ich habe erwachsene Freunde, die sich noch daran erinnern, dass sie sehr verwirrt waren, dass der Idolladen von Avrahams Vater nirgendwo im Text auftaucht.

Zweitens können mehrere Midraschim zu bestimmten Themen gefunden werden, einschließlich der Frage, wie alt Rivka war, als sie geheiratet hat, so dass sich der Schüler einmal mit der Tatsache abfinden kann, dass sein/ihr Lehrer etwas durcheinander gebracht hat Kopf (wenn sie sich versöhnen können) muss sich der Schüler nun damit auseinandersetzen, dass ihm nur eine von vielen möglichen Geschichten beigebracht wurde und muss daher erforschen, warum der Lehrer diese zum Unterrichten ausgewählt hat und wie es ihm jetzt gehen wird in der Lage, alle Differenzen der Rabbiner mit der übertriebenen Voreingenommenheit in Einklang zu bringen, die der Lehrer ihm oder ihr in einem so frühen Alter gab.

Wann sollten wir daher die Unterschiede zwischen Midrasch und Text lehren und was kann in jedem gefunden werden? Wie können wir sowohl Schülern als auch Lehrern dabei helfen, beides in den Unterricht zu integrieren, ohne dass die Schüler Schwierigkeiten zunichte machen, während sie dennoch eine vollständige jüdische Ausbildung erhalten?

Hier ist ein sehr interessanter Beitrag von R' Slifkin zu diesem Thema. In den Kommentaren gibt es einige nützliche Einblicke.
@IsaacMoses – Danke, dass du diesen Blogbeitrag in deinen Kommentar aufgenommen hast.
@IsaacMoses Ich würde das Kinder-Eltern-Tag entfernen, da in der Frage keine Eltern erwähnt werden. Es ist gleichermaßen relevant für jeden, der jungen Menschen Thora beibringt.

Antworten (3)

Lehren Sie den Unterschied von Anfang an.

Selbst wenn sie den Unterschied zwischen der Aussage, dass eine Geschichte in der Thora geschrieben ist, oder aus einem Midrasch/Gemara/Rashi stammt, aber nicht in der Thora erscheint, nicht wirklich verstehen, werden Sie ihnen nicht schaden, indem Sie direkt vorher einen kleinen Kommentar einfügen /nach einer Geschichte, die ihre Quelle angibt. Kinder sind schlau – sie hören, was Sie sagen, und speichern es für später. Und wenn sie älter werden und anfangen zu lesen, dann können Sie ihnen mehr über die Quellen für verschiedene Geschichten zeigen, den Unterschied zwischen der schriftlichen Tora und der mündlichen Tora erklären usw.

Ja! Eine tolle Antwort! Kennst du irgendwelche Schulen oder Lehrer in den jüngeren Klassen, die das tatsächlich machen? Ich würde meine Kinder dorthin schicken!
Mach es zu Hause, wenn die Lehrer es nicht können. Wenn Sie sie fragen, was sie in der Schule gelernt haben, und sie es Ihnen sagen, können Sie antworten: „Oh, das ist ein wunderbarer Midrasch“ oder „Oh, genau wie es in der Tora steht.“
@avi Gute Formulierung, denn ich würde vorschlagen, dass Sie nicht sagen möchten "Oh, das ist nur ein Midrasch".

Nachdem ich ein paar verschiedene Ansätze mit meinen eigenen Kindern (12 von ihnen, Jungen und Mädchen) ausprobiert habe, scheint es mir ziemlich klar, dass Kindern die Midraschim sofort beigebracht werden sollten, weil sie sie sowieso in der Schule und in ihrer eigenen Lektüre abholen werden und lernen. Sie sollten jedoch sofort und wiederholt über das Konzept unterrichtet werden, dass diese Lehren Midraschim sind, die nicht immer wörtlich zu verstehen sind, und dass es viele Meinungen gibt, die diesen Lehren widersprechen. Man sollte jedoch sehr vorsichtig sein, um das Konzept der Tora She'bal Peh in den Augen des Kindes nicht zu entwerten, da dies selbst so gefährlich sein kann wie zu glauben, dass jeder Midrasch Teil der Peshuto Shel Mikrah ist.

R. Hershel Schachter sagte mir, dass Kindern zuerst Peshutto Shel Mikra beigebracht werden sollte ; die einfache Bedeutung der Worte, und Midrasch überhaupt nicht gelehrt werden. Danach sollten sie Midrasch gelehrt werden. Er erklärte, dass Midrasch Torah Sheb'al Peh ist und sich von Mikra unterscheidet , die zuerst gelehrt werden soll.

Vermutlich hatte er Avot (5:21) im Sinn, der besagt, dass das fünfte Lebensjahr die Zeit des Lernens von Mikra ist, und das zehnte Lebensjahr die Zeit des Lernens der Mischna (ein Begriff, der oft so verstanden wird, dass er Torah Sheb'al Peh as bedeutet insgesamt, siehe zB Hilkhot Talmud Torah 1:12).

Dementsprechend wäre das Alter, um Midrasch überhaupt zum ersten Mal zu unterrichten, zehn Jahre alt.

Ein Interview mit R. Schachter über die Wichtigkeit, Kindern Pashut Peshat beizubringen , finden Sie hier .

Wirklich? Kein Raschi bis zehn? Was ist der Unterschied zwischen Halacha und Agada basierend auf dieser Mischna?
@ user6591 Ja. Er bezog sich insbesondere auf Rashi. Ich glaube nicht, dass er auf der Grundlage der Mischna oder einer anderen Quelle einen Unterschied zwischen Halakha und Aggada gemacht hat. Vielmehr war er der Ansicht, dass das Studium der Mikra größtenteils an erster Stelle stehen sollte; vor halachischen oder aggadischen Textzusätzen.
Ehrlich gesagt bin ich nicht einmal davon überzeugt, dass Peshuto Shel Mikra in „Mikra“ in dieser Mischna enthalten ist. Ich glaube, sie haben fünf Jahre damit verbracht, Lein Tanakh zu lernen, da es Nikkud noch nicht gab und Schriftrollen selten waren und Suchmaschinen noch seltener. (Natürlich könnten Sie am Ende etwas Pshat, Halacha und Agada lernen, da Sie am Leben sind und mit Ihrer Familie leben, die den Schabbat/Koscher/Taharos usw. hält; aber die Mischna diskutiert den primären Bildungsfokus, keine formale Frage .)
@DoubleAA Ich stimme Ihnen in Bezug auf die wahrscheinliche Absicht der Mischna zu, aber ich bin mir nicht sicher, was Sie mit einer formellen Ausgabe meinen. Dachten Sie, ich wollte andeuten, dass es eine formelle Frage gibt? Ich denke, alle haben nur über die beste pädagogische Technik gesprochen.
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