Papa, ist diese Geschichte wahr?

Meine Tochter las ein Parscha-Buch und stieß auf eine bestimmte Medrasch, die unglaublich schien und sie dazu veranlasste, mich zu fragen: „Papa, ist diese Geschichte echt?“. Da sie erst neun Jahre alt ist, nahm ich den billigen Ausweg und sagte: „Es ist ein Medrash“. Ich tat so, als wäre das eine Antwort, und sie akzeptierte es, als ob es eine wäre. Was ist das richtige Alter für eine bessere Reaktion?

Wir hatten einen Typen in Yeshiva, der sich für Philosophie und Rationalität interessierte, aber er war alt genug, um sich zu behaupten, und wenn die Leute ihn neckten und ihn Kopher nannten, antwortete er, dass er ein Modeh Bimiktzas sei.

Aber wann ist das richtige Alter, um Ideen vorzustellen, die nicht unbedingt Mainstream sind, wie etwa die Möglichkeit, dass Medrashim und Agadata nicht real sind? Siehe zum Beispiel Glaube an Midrashim

Natürlich müssen Sie Ihr eigenes Kind und CYLOR kennen, also ignorieren Sie diese spezielle Geschichte, gibt es grundlegende Richtlinien?

@Danno lol! Das ist gut.
siehe judaism.stackexchange.com/q/4037/4682 Schauen Sie sich einige der Personen an, die nicht an wörtliche Midrashim glaubten. Mainstream würde ich das nennen.
@Baby Ich denke, dass jedes Kind in einer bestimmten Schule / Gesellschaft, das Ideen erwähnt, die mit einer anderen übereinstimmen, in Schwierigkeiten gerät. Denken Sie nur daran, wie die modernen Orthodoxen Yeshivish als Beleidigung verwenden und die Yeshivish Modern Orthodox als eine. Es ist traurig, aber eine Realität, mit der wir uns auseinandersetzen müssen. Hier geht es um Chinuch und darum, ein Kind nicht dazu zu bringen, geächtet zu werden, was zu religiösen Unruhen führen kann. Oder zu verbergen, was man für die Wahrheit hält, was auch zu religiösen Unruhen führen kann.
Mir war nicht bewusst, dass die Ansichten dieser Rishonim mit einer bestimmten Denomination verbunden waren! Zum Beispiel sagte mir Rav Ahron Lopiansky, dass alle Midraschim, die weit hergeholt erscheinen, nicht wörtlich gemeint sind. Er ist ein Rosh Yeshiva, und ich würde denken, er würde als "Yeshivish/Charedi" betrachtet werden, aber die Haltung, Midrashim nicht wörtlich zu interpretieren, habe ich sicher in modernen orthodoxen Umgebungen gehört.
@Baby Wirklich? Nicht nur das, sondern wenn ein bestimmter Medrash oder Rishon nicht mit dem übereinstimmt, was bestimmte Denominationen glauben, können sie ihn gerne als Fälschung bezeichnen. Und das andere Lager wird die Intelligenz eines jeden verspotten, der die Ideen, denen sie nicht zustimmen, wörtlich nimmt.
Hier gibt es enge Stimmen für "hauptsächlich meinungsbasiert". Ich stimme dir nicht zu; es ist eine spezifisch genug How-to- Frage.
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Antworten (1)

Ich persönlich denke, dass neben dem Ziel, die Tatsachen so genau wie möglich zu vermitteln, zwei Überlegungen angestellt werden müssen. A) Einen gesunden Respekt vor jüdischen Werken, einschließlich rabbinischen, einzuschärfen und aufrechtzuerhalten. B) Bereitschaft zum Nachdenken und Hinterfragen vermitteln und aufrechterhalten.

Ersteres mag uns davon abhalten, einem beeinflussbaren Jugendlichen zu sagen, dass etwas, das als jüdische Quelle gedruckt ist, nicht wörtlich zu nehmen ist. Dies riskiert jedoch letzteres; das in der Frage beschriebene Szenario, in dem ein ehrlicher Jugendlicher ohne böswillige Absicht dazu gebracht wird, sich dem Denken unterlegen zu fühlen.

Die beiden Überlegungen scheinen sich bis zu einem gewissen Grad gegenseitig auszuschließen. Insofern wäre ich versucht, ihnen einfach die Wahrheit zu sagen. Abgesehen davon, um den allzu häufigen Fall zu vermeiden, dass sich ehrliche Jugendliche am Denken gehindert fühlen, retten Sie auch ein wenig von der ersten Sorge, denn obwohl ihr Respekt für eine bestimmte Quelle abnehmen mag, wird ihr Respekt für das System des rabbinischen Judentums als Ganzes aller Wahrscheinlichkeit nach steigen.

Darüber hinaus entstehen solche Konflikte und "Kofer-Rufe" nur, wenn der Einsatz erhöht und jedes rabbinische Wort auf den Sockel der buchstäblichen unfehlbaren Wahrheit gestellt wird. Wenn man einem Kind sagt, dass wir etwas Tieferes aus dem Midrasch usw. lernen sollen, und es dafür lobt, dass es die Schwierigkeiten mit der direkten Interpretation bemerkt (ein Gleichgewicht zwischen dem Festhalten an der wörtlichen Wahrheit und der vollständigen Ablehnung), dann hat es keinen Grund, den Respekt zu verlieren selbst für diese einzelne Quelle, geschweige denn für das gesamte rabbinische Judentum.

Das einzige Problem dabei; Die letzte Überlegung ist, dass man zwar kontrolliert, was man seinem Kind beibringt, aber nicht, was seinem Kind ausgesetzt wird. Einem Kind beizubringen, dass es in Ordnung ist zu bedenken, dass ein scheinbar fantastischer Midrasch eine andere Absicht haben könnte, mag aus objektiver Sicht das Beste sein, aber es wird die „Kofer-Rufe“, denen es ausgesetzt sein wird, nicht verringern. Daher ist es vielleicht ratsam zu warten, bis ein Kind in der Lage ist, zwischen seinen Ansichten und den Ansichten anderer zu unterscheiden, dh eine „rationalere“ Denkweise beizubehalten, während es reif genug ist, sich nicht mit anderen darüber zu streiten. Letztendlich ist die Abwägung dieser Bedenken ein „shiqul hadaas“, das nur individuell gemacht werden kann.

Ich habe keine Quellen zitiert, aber da die Frage nach persönlichem Rat für den Umgang mit einem Problem zu suchen schien, das nicht schwarz und weiß ist, denke ich, dass es angebracht ist, mögliche Bedenken und eine vorgeschlagene Vorgehensweise vorzustellen.

"dass etwas als jüdische Quelle gedruckt nicht ernst genommen werden soll" Chas veShalom! Warum würdest du das jemandem erzählen? Nur weil Chazal sich die Geschichte ausgedacht hat, mit der sie einen Punkt nach Hause gefahren sind, heißt das nicht, dass wir sie nicht ernst nehmen sollten.
'In diesem Fall wäre ich versucht, ihnen einfach die Wahrheit zu sagen'. Die Wahrheit ist immer die beste Standardrichtlinie:) +1 Übrigens würde ich vorschlagen, dass Sie ernsthaft bearbeiten und ändern, um es wörtlich zu sagen, im Einklang mit dem Punkt von @Double
@DoubleAA Der Begriff "ernsthaft" umfasst die verschiedenen Grade von Meinungsverschiedenheiten, die G'onim / Rishonim mit Midrashim behandeln. Von der Meinungsverschiedenheit bis hin zu der Aussage, dass dies keine erhaltenen Traditionen seien, mit denen man rechnen sollte (siehe R. Shmuel Hanagid, der ziemlich genau sagt, man solle es nicht zu ernst nehmen). Trotzdem werde ich es bearbeiten.
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