Beständigkeit vs. Vergebung

Sowohl als verantwortungsvoller Elternteil als auch als Jude möchte ich mit meinen Kindern konsequent sein. Als Elternteil, um ihnen beizubringen, dass die Regeln die Regeln sind, und ihnen ein Gefühl der Vorhersehbarkeit zu geben, auf das sie sich verlassen können. Als Jude, damit sie mich und meine Regeln respektieren und ihren Vater, der ihr Beziehungsmodell zu Hashem ist, nicht als willkürlich ansehen.

Gleichzeitig möchte ich jedoch, dass sie lernen, dass es so etwas wie Vergebung und Berichtigung gibt. Ich möchte, dass sie wissen und sehen, dass sie beheben können, was sie falsch gemacht haben.

Ich verstehe, dass dies kein Widerspruch ist, und jemand, der reif ist, wird verstehen, dass Sie die Regeln nicht brechen sollen, aber wenn Sie es tun und es bereuen, können Sie es wiedergutmachen. Meine Kinder (und ich nehme an, die meisten normalen Kinder) gehen jedoch davon aus, dass sie sich keine Sorgen um die erste Chance machen müssen, wenn sie immer eine zweite Chance bekommen.

Gibt es eine Möglichkeit, sich konsequent und standhaft an die Regeln zu halten, aber trotzdem einem Kind beizubringen, dass es seine Fehler wiedergutmachen kann? Und wenn nicht, was hat Vorrang?

Ich kann nur aus der Perspektive des Kindseins sprechen, bedenke aber, dass Konsequenzen nicht dasselbe sind wie Bestrafung . Teshuva beinhaltet den Umgang mit den Konsequenzen; es ist nicht wie in manchen anderen Religionen, wo ein „Es tut mir leid“ den Tisch leer wischt. Also muss er (zB) das Chaos aufräumen, das er so oder so angerichtet hat, aber Reue kann die darauf folgende frühe Schlafenszeit mildern (oder was auch immer Ihre Strafe ist).

Antworten (1)

Wann immer ich meine Kinder beurteile, versuche ich immer zu erklären, wie ich denke und welche unterschiedlichen Überlegungen ich anstelle, einschließlich aller möglichen Nachsichten. Im Grunde spreche ich mit meinen Kindern eher OBEN als UNTEN, auch wenn sie vielleicht nicht verstehen, was ich im Detail sage.

Auf diese Weise versuche ich, die kllim (Regeln) des richtigen Verhaltens sowie die prattim (besondere Details) zu vermitteln, die außergewöhnliche Umstände schaffen oder die allgemeinen Grundsätze anderweitig ändern können.

Sie nutzen normalerweise die Gelegenheit, um ihren Fall zu argumentieren, was, soweit ich verstehe, die Mizwa , die Eltern zu ehren, streng genommen nicht richtig ist, wenn ein Kind einem Elternteil antut, aber sie verstehen immer noch, dass ich die Entscheidungen treffe.