Gibt es unverzeihliche Sünden?

Der Rambam schreibt, dass es als grausam angesehen wird, jemandem wiederholt die Vergebung zu verweigern, der aufrichtig um Vergebung bittet. Unter normalen Umständen musst du ihnen vergeben, wenn sie einmal, zweimal und dann ein drittes Mal fragen, sonst bist du derjenige, der Unrecht hat. Sie müssen jedoch den Geschädigten besänftigen und so weit wie möglich Wiedergutmachung leisten, wie z.

Ich persönlich kann mir nicht vorstellen, den durch den Verrat der Eltern verursachten Schaden mit einem Preis zu belegen. Wenn ich mich richtig erinnere, wird die Entschädigung für körperliche Schmerzen bewertet, indem gefragt wird, wie viel Geld das Opfer akzeptiert hätte, um diese Schmerzen zu ertragen. Mir ist nicht klar, ob die Entschädigung für emotionalen Schmerz auf dieselbe Weise bewertet wird, aber was ich mir als lähmende Wirkung der obigen Extremszenarien vorstelle, wäre sicherlich durch keinen Geldbetrag gedeckt. Wie könnten sie das wiedergutmachen, was sie getan haben?

Ich glaube nicht, dass das Kind davon befreit ist, jemals darüber nachzudenken, solchen Eltern zu vergeben. Während die Eltern das von ihnen begangene Unrecht vielleicht nie korrigieren oder korrigieren können, gehört es nach meiner Lektüre der Pop-Psychologie zum Heilungsprozess dazu, den Groll gegen die Täter loszulassen. Ich stelle mir vor, dass dies ein Meilenstein in einem Leben intensiver Therapie wäre, und auch, dass es Grade der Vergebung gibt. Es ist kein Alles-oder-Nichts-Ding.

Zusammenfassend ist es keine unverzeihliche Sünde, aber das Kind muss den Eltern nicht vergeben, bis es dazu bereit ist.

Ich hoffe, es ist offensichtlich, dass diese Frage weit über gut gemeinte Ratschläge aus dem Internet hinausgeht. Das Obige ist alles meine Amateurmeinung, und selbst wenn diese Prinzipien gültig sind, erfordert ihre Anwendung auf einen bestimmten Fall mehr tiefgreifende psychologische Weisheit als Tora-Weisheit sowie ein vollständiges Verständnis der Umstände und beteiligten Persönlichkeiten.

Art von. Rambam schreibt ( Teschuwa 4:3 ):

Um die Übersetzung auf chabad.org zu verwenden (ihre Ergänzungen in Klammern, meine einzige Ergänzung in {geschweifte Klammern}):

Unter diesen [24 {Sünden, die die Buße erschweren}] sind fünf [Übertretungen], für die es unmöglich ist, dass die Person, die sie begeht, vollständig Buße tut. Es sind Sünden zwischen Mensch und Mensch, bei denen es unmöglich ist, die Person zu kennen, gegen die man gesündigt hat, um [was man ihm schuldet] zurückzugeben oder um Vergebung zu bitten. Sie sind:

a) Einer, der viele verflucht, ohne einen bestimmten Einzelnen zu verfluchen, von dem er um Vergebung bitten kann;

b) Einer, der sich am Gewinn eines Diebes beteiligt, weil er nicht weiß, wem der gestohlene Gegenstand gehört. Der Dieb stiehlt viele, bringt ihm [seinen Anteil], und er nimmt ihn. Außerdem bestärkt er den Dieb und verleitet ihn zur Sünde;

c) Jemand, der einen verlorenen Gegenstand findet und ihn nicht [unverzüglich] meldet, um ihn seinen Besitzern zurückzugeben. Später, wenn er Buße tun möchte, wird er nicht wissen, wem er den Artikel zurückgeben soll;

d) Jemand, der einen Ochsen isst, der Armen, Waisen oder Witwen gehört. Dies sind unglückliche Menschen, die in der Öffentlichkeit nicht bekannt oder anerkannt sind. Sie wandern von Stadt zu Stadt und so gibt es niemanden, der sie identifizieren und wissen kann, wem der Ochse gehörte, damit er ihm zurückgegeben werden kann.

e) Einer, der Bestechungsgelder annimmt, um sein Urteil zu verfälschen. Er kennt nicht das Ausmaß der Perversion oder die Macht [ihrer Implikationen], um die [Menschen, denen er Unrecht getan hat] zu bezahlen, denn sein Urteil hatte eine Grundlage. Außerdem stärkt er [indem er Bestechungsgelder annimmt] die Person [die sie gegeben hat] und verleitet sie zur Sünde.

Ich sollte jedoch beachten, was er in 4:6 (gleiche Übersetzung) sagt:

All dies und andere ähnliche Übertretungen, obwohl sie die Reue zurückhalten, verhindern sie nicht vollständig. Sollte einer dieser Menschen Buße tun, ist er ein Baal-Teschuwa {jemand, der Buße getan hat} und hat einen Anteil an der kommenden Welt.

So etwas wie eine unverzeihliche Sünde gibt es meines Wissens nach nicht. Die 3 Sünden, die als die „schlimmsten“ angesehen werden, sind Mord, Götzendienst und verbotene Beziehungen. Diese gelten als so streng, dass einem Juden befohlen wird, sich töten zu lassen, anstatt sie zu übertreten. (Im Gegensatz dazu kann (und muss oft) jede andere Sünde begangen werden, um das eigene Leben oder das Leben eines anderen zu retten.) Aber es gibt unzählige Geschichten von Menschen, die diese Sünden begangen und danach Buße getan haben, und ihre Buße war akzeptiert.

Sei dir jedoch bewusst, dass Reue nicht ausschließlich eine Handlung von Mensch zu G-tt ist. Wenn jemand gesündigt und jemand anderem Schaden zugefügt hat, erfordert seine Reue zumindest den Versuch, die Vergebung seines Opfers zu erlangen. Sünden, die so schwer und verwerflich sind wie die, die Sie erwähnen, gehören sicherlich zu denen, für die ein Sünder die Vergebung seines Opfers erlangen muss.

Doch selbst wenn ihr Opfer ihnen nicht verzeiht, bedeutet das nicht, dass ihre missliche Lage hoffnungslos ist.

Nun, obwohl ich noch nie von einer unverzeihlichen Sünde gehört habe, bedeutet das nicht, dass jede Sünde in dieser Welt gesühnt werden kann. Zu Zeiten des Sanhedrin konnten bestimmte Sünden nur durch die Todesstrafe gesühnt werden. Es gibt auch Geschichten von Menschen, die aufrichtig Buße tun und unmittelbar danach sterben. So ist es möglich, dass auch heute noch einige Sünden nur durch den Tod und (möglicherweise) was danach folgt, gereinigt werden können.

TL;DR.

Jede Sünde kann gesühnt werden. Manchmal erfordert dies den Tod oder sogar die "Hölle". Buße für Sünden, die anderen Menschen schaden, erfordert die Vergebung des Opfers.

_{(Quellen: Zahlreiche. Damit Reue immer möglich ist, siehe die Quellen zu meiner Frage hier . Zum Tod unmittelbar nach Reue siehe Avodah Zarah 17a)}

Unverzeihlich sind nur die Sünden, die nicht bereut werden.

Es gibt eine Diskussion dieser genauen Frage in den Chovos Halevavos Shaar Hateshuva, Kapitel 9

http://dafyomireview.com/article.php?docid=388#ch9

bkitzur sagt er ja. man kann für jede Sünde Buße tun, obwohl es Bedingungen für die Buße gibt, von denen viele Menschen nicht einmal wissen