Teshuva für die Verschwendung von Samen

Für Juden

kitzur schulchan aruch 151.7

Berichtigungen für jemanden, der in dieser Sünde versagt hat, sind in dem Buch „Yesod Yosef“ geschrieben, das aus früheren heiligen Büchern gesammelt und zusammengestellt wurde, und ich werde hier kurz etwas davon schreiben. Es ist gut, ein Sandek zu sein, dessen Kinder auf den Knien beschnitten werden, und besonders ein Sandek für arme Leute zu sein. Den Armen viel Almosen geben. Den Schabbat gemäß seinen Gesetzen zu halten und viele Kerzen anzuzünden. Das Studium der Tora zu ehren und zu lieben. Mit Absicht und Trauer zu beten. Die Eigenschaft der Demut zu wählen. Wenn man hört, wie andere einen verfluchen, sollte man schweigen und ihnen vergeben. Wenn man irgendeine religiöse Pflicht erfüllt, sollte man es mit Kraft und schnell tun, bis man sie erfüllt hat, und besonders, wenn man die Matze für Pessach zubereitet. Seine Kinder zum Studium der Tora zu erziehen und ihnen die Furcht vor dem Himmel beizubringen. Ein Waisenkind in seinem Haus aufzuziehen und es wie seinen eigenen Sohn zu behandeln. Sich mit der religiösen Pflicht zu beschäftigen, ein alleinstehendes Mädchen zu verheiraten. Mindestens einmal im Monat zur Tora aufgerufen zu werden und den Segen laut auszusprechen. Auch in die Thora zu schauen und in Ruhe mit dem Vorleser zu lesen. In den ersten zehn (ankommen) der Synagoge sein. Um Mitternacht zu stehen und traurig „Tikkun Chatzot“ zu machen, und wenn man um Mitternacht nicht aufstehen kann, sollte man „Tikkun Chatzot“ später machen. Frieden lieben und Frieden suchen. Mindestens einmal im Monat zur Tora aufgerufen zu werden und den Segen laut auszusprechen. Auch in die Thora zu schauen und in Ruhe mit dem Vorleser zu lesen. In den ersten zehn (ankommen) der Synagoge sein. Um Mitternacht zu stehen und traurig „Tikkun Chatzot“ zu machen, und wenn man um Mitternacht nicht aufstehen kann, sollte man „Tikkun Chatzot“ später machen. Frieden lieben und Frieden suchen. Mindestens einmal im Monat zur Tora aufgerufen zu werden und den Segen laut auszusprechen. Auch in die Thora zu schauen und in Ruhe mit dem Vorleser zu lesen. In den ersten zehn (ankommen) der Synagoge sein. Um Mitternacht zu stehen und traurig „Tikkun Chatzot“ zu machen, und wenn man um Mitternacht nicht aufstehen kann, sollte man „Tikkun Chatzot“ später machen. Frieden lieben und Frieden suchen.

(Tanya) igeres hateshuva Kapitel 3

Die letzteren Weisen der Musar waren geteilter Meinung über jemanden, der eine Sünde mehrmals wiederholte. Einige behaupten, dass er entsprechend der Anzahl der Übertretungen so viele Fastenzeiten halten muss, wie es dieser Sünde angemessen ist. Zum Beispiel ist die Anzahl der Fastentage, die in den Bußen des Ari für verschwenderische Samenabgabe vorgeschrieben sind, vierundachtzig . Wenn jemand diese Sünde beispielsweise zehn- oder zwanzigmal begeht, muss er zehn- oder zwanzigmal vierundachtzigmal fasten, und so weiter in allen Fällen. Diese Weisen vergleichen das Fasten mit dem Chatat-Opfer, das für jeden Verstoß erforderlich ist.

Andere vergleichen das Fasten mit dem Olah-Opfer, das für die Vernachlässigung eines positiven Gebots gebracht wird. Die Verletzung einer Reihe positiver Gebote wird von einem Olah gesühnt, wie der Talmud in Zevachim, Kap. ICH.

Die akzeptierte Entscheidung in diesem Streit ist, dreimal so viele Fastenzeiten zu fasten, wie für diese spezifische Sünde vorgeschrieben sind, dh 252 für die Emission , und ähnlich für andere Sünden. Dies basiert auf einer Beobachtung in Sohar, Ende von Noach; sobald der sterbliche Mensch einmal schuldig ist vor dem Heiligen, gesegnet sei Er, macht er einen Eindruck ... das dritte Mal, wenn der Fleck von einer Seite durch die andere dringt ... Daher sollte die Zahl der Fasten auch drei sein . ..

All dies gilt jedoch für die Starken und Gesunden, deren körperliche Kraft durch wiederholtes Fasten, wie in früheren Generationen, überhaupt nicht geschwächt würde. Aber wer auch immer von vielen Fasten betroffen ist und unter Krankheit oder Schmerzen leiden könnte, Gott bewahre, wie in heutigen Generationen, ist es verboten, viele Fasten zu veranstalten. Dieses Verbot betrifft sogar Exzisions- oder Hinrichtungssünden und sicherlich die positiven und verbotenen Gebote, die keine Exzision beinhalten. Stattdessen ist das Maß des Fastens die persönliche Einschätzung dessen, was er ohne Zweifel vertragen kann.

Denn selbst in diesen frühen talmudischen Generationen konnten nur die Robusten es

kasteien sich so oft gefastet. Aber wer nicht fasten kann und es dennoch tut, wird in Taanit „Sünder“ genannt, Kap. I. Dies gilt sogar für jemanden, der für spezifisch bekannte Sünden fastet, wie Rashi dort erklärt, und wir finden in Zevachim, Kap. Ich, dass es niemanden in Israel gibt, der sich eines positiven Gebots nicht schuldig gemacht hat ...

Es versteht sich von selbst, dass ein Tora-Student, der fastet, sündigt und doppelt bestraft wird, denn die aus seinem Fasten resultierende Schwäche hindert ihn daran, die Tora richtig zu studieren.

Was ist dann seine Alternative? "Deine Sünde erlöse mit Barmherzigkeit." Die Kodifizierer des Torah-Gesetzes legten für jeden Fasttag der Reue ungefähr achtzehn (Münzen) fest.. . Der Reiche soll nach seinen Möglichkeiten hinzufügen ... Siehe Magen Avraham über Gesetze des Fastens.

Nichtsdestotrotz soll jeder Mensch mit Geist, der sich wünscht, G-tt nahe zu sein, seine Seele zu reparieren, sie G-tt mit der feinsten und bevorzugtesten Reue zurückzugeben, streng mit sich selbst sein. Er sollte mindestens einmal während seiner Lebensspanne die Anzahl der Fastenzeiten für jede schwere Sünde vervollständigen, die mindestens zum Tod führt, wenn auch nur zum Tod durch göttliche Vermittlung. Zum Beispiel sollte er sich wegen verschwenderischer Emission einmal in seinem Leben der Serie von vierundachtzig Fasten unterziehen. Er kann das Fasten auf die kürzeren Wintertage verschieben und beispielsweise in einem Winter etwa zehn Tage oder weniger fasten und die Serie von vierundachtzig in neun oder mehr Jahren entsprechend seiner Ausdauer vervollständigen. (Außerdem darf er auch etwa drei Stunden vor Sonnenaufgang etwas essen, und dies würde immer noch als Fasten betrachtet werden, wenn er es so festlegt.)

Um die erwähnten 252 zu vervollständigen, darf er weitere viermal vierundachtzig bis nach Mittag fasten, was der Talmud Yerushalmi als Fasten betrachtet. Dabei werden zwei halbe Tage als ein ganzer Tag gerechnet . Natürlich gilt dieser Ansatz auch für alle anderen Sünden, denn jedes Herz kennt seine eigene Qual und wünscht sich ihre Rechtfertigung.

Es bleiben immer noch die Fasten über die 252 hinaus, oder welche Anzahl auch immer, die er in Anlehnung an die strengere Meinung fasten sollte, die auf der angemessenen Anzahl von Fasten für jeden begangenen Verstoß besteht, wie bereits erwähnt. Diese können für wohltätige Zwecke eingelöst werden, ungefähr achtzehn (Münzen) für jeden Fasttag . Wohltätigkeit kann alle anderen Fasten, die er für Sünden, die nicht den Tod nach sich ziehen, hätte ertragen sollen, und sogar für die Vernachlässigung eines positiven Gebots, der Tora oder des Rabbinischen, und die Vernachlässigung des „Tora-Studiums, das ihnen allen gleichkommt“, erstatten, bis zu der Anzahl der Fasten, die durch die vorgeschrieben sind Aris Buße. (Die meisten davon sind in Mishnat Chassidim, Tractate Teshuvah vermerkt.) Alle diese Fasten kann er mit Almosen einlösen, wenn er sich, wie erwähnt, nicht kasteien kann.

Auch wenn es sich dabei um eine beträchtliche Summe handelt, muss er nicht um die Anordnung „Verteilen Sie nicht mehr als ein Fünftel“ fürchten. Diese Umstände sind keine "Verteilung" für wohltätige Zwecke, da er dies tut, um sich von Fasten und Leiden zu befreien. Dies ist nicht weniger notwendig als Medizin für seinen Körper oder seine anderen Bedürfnisse.

Die Zahl der Fastenzeiten, die in den oben erwähnten Bußen aufgezählt werden, ist überaus groß. Deshalb sind alle, die das Wort G-ttes verehren, jetzt daran gewöhnt, mit Almosen unermüdlich großzügig zu sein, denn der vorherrschende Mangel an Zähigkeit hindert sie daran, sich über vieles zu kasteien. (Ein Kommentar zu diesem Thema findet sich an anderer Stelle in dem Vers: „Die Güten G-ttes, denn sie sind nicht abgeschlossen.“)

Für Kommentare der Tanja siehe http://m.chabad.org/library/tanya/tanya_cdo/aid/7936/jewish/Chapter-3.htm

Tikkun haKlali , das Rezitieren der zehn Psalmen, die von Rabbi Nachman ztz"l vorgeschrieben und entdeckt wurden, war spezifisch für dieses zufällige Auftreten eines feuchten Traums (oft, aber nicht immer verursacht durch Tagesgedanken oder Ereignisse), und er sagt, es sei ein vollständiges Heilmittel (nachdem zuerst Eintauchen, wenn möglich, oder Waschen), dass Sie sich danach überhaupt keine schlechten Auswirkungen zu sorgen brauchen, aber es ist auch ein allgemeines Heilmittel, was seine Übersetzung ist.“ R' Nachman sagte: „Nicht nur Sie, sondern alle Nationen der Welt brauchen mich. .

Sehen Sie, was der Stiepler zu diesem Thema in Kreina Digraasah schreibt. Er spricht es an und tut ausführlich Teshuva dafür. Unter anderem schreibt er, dass eine Stunde Tora-Lernen mehr dazu beiträgt, dieses Aveira zu korrigieren, als viele Fasten.

Was die jüdische Website betrifft, die schreibt : „Samenverschwendung ist schwerwiegender als Totschlag, denn hier vergießt er sein eigenes Blut und das Blut seiner Kinder ." Der Steilper schreibt, dass jeder, der das im wörtlichen Sinne versteht, die Kabbala nicht unterschätzt. Tatsächlich gibt der Toldos Adom (geschrieben über Rav Zaman Volizener von Vilna Maggid mit einem Haskoma von Vilna Gaon) genau dieses Zitat als Grund dafür an, dass die ungelehrten Massen nicht von Anfang an Kabbala lernen sollten.

Keines der oben genannten Punkte soll den Avaire von Zera L'Vatalah mildern.

Ziemlich sicher, dass Fasten und Buße die richtige Option ist. Muss eine Quelle finden (ich weiß, dass es in der "Torah Anthology" steht). Wenn Sie nicht fasten können, können Sie Geld (Kosten für die Mahlzeiten, die Sie vermissen würden) für arme Menschen spenden. Fasten ist jedoch nur ein Anfang, der Hauptteil besteht darin, wirklich Reue zu empfinden und es nicht noch einmal zu tun.

Hier ist ein ausgezeichneter Artikel, der Ihre Frage beantwortet. Siehe hier . Gehe auch in deine Yeshivah und lerne Tora, um Teschuva zu machen. Um ein richtiges Teshuva zu machen, sagt Rambam, dass man das Unrecht verstehen, gute Gewohnheiten einführen muss, um zu verhindern, dass das Unrecht wieder passiert, sich bei jedem zu entschuldigen, der verletzt wurde, und die Missetat nicht zu wiederholen. Sie müssen auch glauben, dass Sie es besser machen könnten und dass Teshuva funktioniert.