Die Macht/Grenze von Teshuva

Wenn ich Ihre Fragen zu „löscht Teshuva immer alle Spuren einer Sünde?“ zusammenfasse, scheint die Antwort „nein, gemäß der Mischna in Chagiga und Rashi“ zu sein. Hier sind 3 Fälle:

1. Eine verpasste Mizwa

   Die Mischna in Chagiga ( 9a ) erwähnt Sünden, die Spuren hinterlassen. Basierend auf dem Vers in Koheleth ( 1:15 ), in dem מְעֻוָּת י י ּכַל לִתְקֹן ְחֶסְר ְחֶסְרוֹן לֹא יוּכַל לְהִמָּנוֹת - etwas Deformiertes ist, das nicht repariert werden kann, und etwas fehlt, das nicht ersetzt werden kann.

   Die Mischna bringt dies in Bezug auf jemanden, der dieses Chagiga-Opfer während des Chag nicht gebracht hat; Sobald der Chag vorbei ist, kann er keine Wiedergutmachung mehr leisten; er hat die Gelegenheit verpasst, die Mizwa zu machen.

   Dies ist zwar keine aktive Sünde, aber eine versäumte Mizwa. Die Mischna scheint zu implizieren, dass es keine Möglichkeit gibt, eine verpasste Mizwa wieder gut zu machen.
   
   

2. Physische Beweise hinterlassen

   R' Shimon ben Menasya sagt, dass sich der Vers auf illegale Beziehungen bezieht, aus denen ein Mamzer geboren wird. Denn wenn es sich um Diebstahl handelt, kann das zurückgegeben werden.

   Rashi erklärt, dass seine Sünde nicht mit Teshuva gelöscht werden kann, da es Fakten vor Ort gibt.

   והוליד ממזר. שהביא פסולין בישראל ויהא זכרון לפיכך אין עונותיו נמחקין בתשובה‏

   Rashi scheint zu sagen, dass Teshuva die Realität nicht ändern kann – solange es eine physische Spur der Sünde gibt, kann Teshuva nicht vollständig sein.

3. Permanenter Schaden

   Die Gemara ( 9b ) wundert sich, dass R' Shimon ben Menasya nur erwähnt, wann ein Mamzer geboren wird - denn selbst wenn ein Mamzer nicht geboren wird, gibt es irreparable Schäden, wenn er zum Beispiel eine Affäre mit einer verheirateten Frau hatte, die verboten wird verheiratet zu bleiben.

   Wie Rashi dort sagt: Er hat kein Teshuva mehr, weil er etwas getan hat, das nicht geheilt werden kann. (Im Gegensatz zu Sünden wie Diebstahl, für die man finanzielle Wiedergutmachung leisten kann.)

   נטרד מן העולם . אין לו עוד תשובה לפי שעשה דבר שאין לו רפואה

   Rashi scheint zu sagen, dass Teshuva die Realität nicht ändern kann und daher nicht wirksam sein kann, wenn die Sünde nicht behoben werden kann , wie z. B. eine Scheidung. Vermutlich würde dies auch für Mord gelten.

IIRC, es gibt mehr Fälle, wie das Fehlen einer Tefila, die als etwas Fehlendes angesehen werden, das nicht ersetzt werden kann. Und die Mischna scheint Rashbi zu bringen, der möglicherweise einen anderen Fall präsentiert: einen Talmid Chacham, der sein Lernen aufgibt.

Hier sind die relevanten Ausschnitte der Gemara:

Chagiga 9a

מתני' מי שלא חג ביו''ט הראשון של חג חוגג את כל הרגל ויו''ט האחרון של חג עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו על זה נאמר {קהלת א-טו} מעוות לא יוכל לתקון וחסרון לא יוכל להמנות
‏ ר ' שמעון בן מנסייא אומר איזהו מעוות שאינו יכול להתקן זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר א''ת בגונב וגוזל יכול הוא להחזירו ויתקן
‏ ר''ש בן יוחי אומר אין קורין מעוות אלא למי שהיה מתוקן בתחילה ונתעוות ואיזה זה תלמיד חכם הפורש מן התורה :‏

Raschi:

מתני' מי שלא חג . שלא הביא חגיגתו ביום הראשון של חג: ויו''ט האחרון של חג. חוגג שמיני עצרת ואע''ג דרגל בפני עצמו הוא הוי תשלומין לראשון: והוליד מ מ . שהביא פסולין בישראל ויהא זכרון לפיכך אין עונותיו נמחקין בתשובה: יכוה יכול . דמי גניבתו וגזלתו לבעלים: ויתקן . ויהא מתוקן מן החטא: מעוות . מקולקל:‏

Tosafoth: (Ich bin mir nicht sicher, ob er zustimmt)

זה הבא על הערוה . דטפי בושתו ניכר שהממזר נראה לעולם אבל שאר עבירות רוצח וגזלן אין עדיו ו נראה לעולם דטפי בושתו ניכר שהממזר נראה לעולם אבל שאר עבירות רוצח וגזלן אין עדינ‏

Gemara 9b

ר' שמעון בן מנסיא אומר אי זה הוא מעוות לא יוכל לתקון זה הבא על הערוה והוליד ממנה ממזר וכו': הוליד אין לא הוליד לא והא תניא רבי שמעון בן מנסיא אומר גונב אדם אפשר שיחזיר גנבו ויתקן גוזל אדם אפשר שיחזיר גזלו ויתקן אבל הבא על אשת איש ואסרה לבעלה נטרד מן העולם והלך לו

Raschi

:נטרד מן העולם . .
_ _ בלא הוליד נמי יש זכרון לעונו שאסרה על בעלה לא שנא אחותו ולא שנא נכרית: ‏

Maimonides widmet Ihrer Frage so ziemlich sein gesamtes erstes Kapitel der Gesetze der Reue (insbesondere Gesetz 4). Grundsätzlich lautet die kurze Antwort: Nein. Laut Maimonides sühnt Teschuva allein nur die Verletzung der meisten positiven Gebote, nicht der biblischen Verbote. Wenn der Tempel und/oder der Sanhedrin in der Nähe sind, fungiert Teshuva als notwendige Begleitvoraussetzung für biblisch vorgeschriebene Opfergaben oder Bestrafungen. Ohne Tempel und Sanhedrin sind Yom Kippur, Leiden und/oder Tod notwendig, um die Verletzung der meisten Gebote zu sühnen.

ד אע"פ שהתשובה מכפרת על הכל ועצמו של יוה"כ מכפר יש עבירות שהן מתכפרים לשעתן ויש עבירות שאין מתכפרים אלא לאחר זמן כיצד עבר אדם על מצות עשה שאין בה כרת ועשה תשובה אינו זז משם עד שמוחלין לו ובאלו נאמר שובו בנים שובבים ארפא משובותיכם וגו' עבר על מצות לא תעשה שאין בה כרת ולא מיתת בית דין ועשה תשובה תשובה תולה ויום הכפורים מכפר ובאלו נאמר כי ביום הזה יכפר עליכם עבר על כריתות ומיתות בית דין ועשה תשובה תשובה ויוה"כ תולין ויסורין הבאין עליו גומרין לו הכפרה ולעולם אין מתכפר לו כפרה גמורה עד שיבואו עליו יסורין ובאלו נאמר ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם במה דברים אמורים בשלא חילל את השם בשעה שעבר אבל המחלל את השם אע"פ שעשה תשובה והגיע יום הכפורים והוא עומד בתשובתו ובאו עליו יסורין אינו מתכפר לו כפרה גמורה עד שימות אלא תשובה יוה"כ ויסורין שלשתן תולין ומיתה מכפרת שנאמר ונגלה באזני ה' צבאות וגו'אם יכופר העון הזה לכם עד תמותון:

4 Auch wenn Teshuvah für alle [Sünden] sühnt und die Essenz von Jom Kippur Sühne bringt, [es gibt verschiedene Ebenen der Sünde und daher Unterschiede im Grad der Sühne.] Es gibt Sünden, für die sofort gesühnt werden kann, und andere Sünden, die sofort gesühnt werden können kann nur im Laufe der Zeit wieder gutgemacht werden. Was ist impliziert?

Wenn eine Person gegen ein positives Gebot verstößt, das nicht mit Karet bestraft wird, und Buße tut, wird sie diesen Ort nicht verlassen, bevor ihr vergeben wird. In Bezug auf diese Sünden heißt es in [Jeremia 3:22]: „Kehrt um, untreue Kinder! Ich werde eure rebellischen Taten heilen.“

Wenn eine Person gegen ein Verbot verstößt, das nicht mit Karet oder Hinrichtung durch das Gericht bestraft werden kann, und Buße tut, hat Teshuvah eine vorläufige Wirkung und Jom Kippur bringt Sühne, da [Leviticus, loc. cit. sagt: "Dieser Tag wird für dich büßen."

Wenn eine Person [Sünden, die mit] Karet oder Hinrichtung durch das Gericht bestraft werden, verletzt und Buße tut, haben Teshuvah und Jom Kippur eine vorläufige Wirkung und die Leiden, die über sie kommen, vervollständigen die Sühne. Er wird niemals vollständige Sühne erlangen, bis er Leiden erträgt, denn in Bezug auf diese [Sünden, Psalm 89:33] heißt es: „Ich werde ihre Übertretung mit einer Rute bestrafen.“

Wann gilt obiges: Wenn die Entweihung des Namens Gottes nicht mit der Übertretung verbunden ist. Jedoch wird einer Person, die Gottes Namen entweiht hat, obwohl sie bereut hat, Jom Kippur kam, während sie ihre Reue fortsetzte, und sie Leid erfahren hat, keine vollständige Sühne gewährt, bis sie stirbt. Die drei: Buße, Jom Kippur und Leiden haben eine vorläufige Wirkung und der Tod sühnt, wie es in [Jesaja 22:14] heißt: „Es wurde [von] dem Herrn der Heerscharen in meinen Ohren offenbart, gewiss wird diese Missetat nicht gesühnt werden, bis du stirbst."