Erzeugt Viññāṇa Nāmarūpa in dem Sinne, dass das „Hochladen von Bewusstsein“ unmöglich wäre?

Erzeugt Viññāṇa Nāmarūpa in dem Sinne, dass das „Hochladen von Bewusstsein“ auf einen Computer unmöglich wäre?

Ich habe diese Frage auf Philosophy.stack gelesen

Ich würde vermuten, dass es unmöglich ist, die momentane Wiedergeburt / kausale Kontinuität in Bezug auf Computerdaten zu verstehen . Würde nicht jeder Buddhist sagen, dass Töpfe und Bäume mentale Konstruktionen sind, so dass sie, selbst wenn ihnen konkrete Realität zugestanden wird, wie in der Sarvastavadin-Schule, nicht von Moment zu Moment existieren? Die Achse eines Streitwagens erzeugt für sie kein visuelles Bewusstsein, nur Farbe und Form tun dies. Und das gleiche gilt für Computer.

Aber sollte der Buddhist behaupten, dass es nicht nur undurchsichtig, sondern unmöglich ist, insbesondere aufgrund des Geist-Körper-Dualismus? Bildet das Wiedergeburtsbewusstsein tatsächlich den neuen Körper (und Geist) in den 12 Gliedern der abhängigen Entstehung? Denn wenn ja, es sei denn, ich habe „Bewusstsein“ falsch verstanden, vielleicht aufgrund seiner Kopplung mit „Wiedergeburt“, sehe ich nicht, wie irgendjemand behaupten kann, dass es echte Kontinuität gibt.

So sicher bildet mein Bewusstsein nicht den physischen Körper eines Computers: Es wurde bereits entworfen usw.

Es ist wichtig zu beachten, dass "Vinnana paccya Namarupa" und "Namarupa paccaya Vinnana" sind. Mit anderen Worten, Vinnana und Namarupa sind voneinander abhängig.

Antworten (3)

Ich verstehe die Frage nicht. Ich versuche nur zu helfen. Ich schreibe diese Antwort, indem ich die Bedeutung der Frage errate.

Der vergangene (verschwundene) Moment „lädt“ nichts in den Moment, den er beeinflusst. Es bewirkt lediglich, dass seine Wirkung entsteht. Jedoch können die Wirkungen aufgrund von Upanissaya Paccaya als dieselbe Gewohnheit auftreten, z. B. dasselbe Objekt und dasselbe Gefühl .

Der verschwundene Moment ist Hypochondrie. Es kann nichts in die Zukunft übertragen oder hochladen, obwohl es immer noch in der Lage ist, neue Momenteffekte zu verursachen.

Zum Beispiel kann ich lächeln, wenn ich an meine tote Schwester denke, aber sie ist verschwunden und lädt mir nichts hoch, sie bringt mich nur zum Lächeln.

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Ich möchte nicht wie ein Idiot klingen, Bonn, aber ich kann einige Ihrer Sätze nicht analysieren ... also kann ich nicht sagen, ob ich mit dem übereinstimme, was Sie meinen
Bitte helfen Sie mir, mein Englisch zu verbessern, indem Sie mir eine Frage stellen usw. Danke.
@ user3293056 Ich denke, ich könnte vielleicht die Sätze analysieren, die ich bearbeitet habe. Ich denke, die Antwort lautet, dass es nicht dasselbe hochgeladene Bewusstsein wäre. Bestenfalls hätten Sie alt (Bewusstsein in einem Körper), gegenwärtig (irgendein Computersystem) und irgendeine Art von Beziehung (z. B. "Effekt", aber nicht "Identität") zwischen ihnen - aber die Antwort erwähnt keine Identität, es spricht über die Beziehung zwischen vergangenem und gegenwärtigem Moment – ​​diese Beziehung wird als Upanissaya Paccayo beschrieben, was die Grafik in diesem YouTube-Video für mich als Abhidhamma suggeriert … dh
@ user3293056 Ich nehme an, Bonn versucht zu betonen, dass es nur eine kausale Beziehung zwischen zwei Bewusstseinen gibt. Im gegenwärtigen Bewusstsein ist nichts vom vorherigen Bewusstsein übrig geblieben. Im Abhidhamma wird deutlich erwähnt, dass zwei Bewusstseine nicht gleichzeitig in einem Bewusstseinsstrom erscheinen. Es kann also nicht gleichzeitig an zwei verschiedenen Orten zwei Bewusstseine geben, die zum selben Strom gehören. Dies bestätigt, dass das Hochladen des Bewusstseins unmöglich ist. Warum? Sie können das Bewusstsein nicht einfangen und auf einen Computer kopieren.
Die einzige Möglichkeit besteht darin, es im Computerspeicher entstehen zu lassen, da nur ein kausaler Zusammenhang zwischen zwei Bewusstseinen erkennbar ist. Aber auch das ist unmöglich, weil das Entstehen des nächsten Bewusstseins und dessen Platz bereits durch gegenwärtige Ursachen bestimmt sind. Ich denke, Bonns Antwort ist viel richtiger als meine.
Ich bestätigte ChrisW und Damith eine hilfreiche Erklärung. Und danke dir.

OP: Erzeugt Viññāṇa Nāmarūpa in dem Sinne, dass das „Hochladen von Bewusstsein“ unmöglich wäre?

Ja, wie in Bedingtes Entstehen erwähnt, ist Viññāṇa (Bewusstsein) die Hauptursache für das Entstehen von Nāmarūpa (Name und Form). (Anmerkung: Es gibt viele andere Ursachen als Viññāṇa, die Nāmarūpa beim Entstehen helfen. Viññāṇa ist auch auf unterschiedliche Weise/Bedingungen die Ursache. Daher kann jede dieser Ursachen als eine andere Ursache betrachtet werden.)

Computerprogramme sind von Computerhardware abhängig, aber Computerhardware ist nicht von Computerprogrammen abhängig. Es gibt keinen gegenseitigen kausalen Zusammenhang zwischen Hardware und Software. Aber wie in vielen Sutten erwähnt, gibt es eine gegenseitige kausale Beziehung zwischen Viññāṇa und Nāmarūpa. ( SN 12.65 – Nagara-Sutta , SN 12.67 – Nalakalapiyo-Sutta )

Ja, es ist unmöglich, Bewusstsein in einen Computer hochzuladen. Wie könnten wir etwas in einer völlig anderen Umgebung (ohne alle erforderlichen Bedingungen) entstehen lassen, als es sein sollte.

OP: Würde nicht jeder Buddhist sagen, dass Töpfe und Bäume mentale Konstruktionen sind, so dass sie, selbst wenn ihnen konkrete Realität zugestanden wird, wie in der Sarvastavadin-Schule, nicht von Moment zu Moment existieren?

Laut Teravadins existieren alle bedingten Dinge genau in diesem Moment. Aber nicht in der Vergangenheit (bereits verfallen), nicht in der Zukunft (noch zu entstehen). Alle bedingten Dinge existieren als ein Strom, der momentanem Uppada (auftauchen), Thiti (existieren) und Bhanga (aufhören) unterworfen ist.

Sarvastivadine haben da eine andere Vorstellung. Sie glauben, dass alles existiert (sarvām asti) und vertreten die Idee, dass jedes Dhamma unabhängig von Zeit (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) existiert. Angenommen, Sie fällen einen Baum und bauen einen Tisch daraus. Laut Sarvastivadins existieren sowohl Baum als auch Tisch.

OP: Aber sollte der Buddhist behaupten, dass es nicht nur undurchsichtig, sondern unmöglich ist, insbesondere aufgrund des Geist-Körper-Dualismus?

Darauf habe ich bereits in der Antwort auf Ihre erste Frage eingegangen.

OP: Bildet das Wiedergeburtsbewusstsein tatsächlich den neuen Körper (und Geist) in den 12 Gliedern der abhängigen Entstehung?

Ja, laut Abhidhamma verursacht das wiederverbindende Bewusstsein Name und Form beim Wiedererscheinen auf folgende Weise.

Die Wiederverknüpfung des Bewusstseins ist die Ursache für vattu-rupa mit 9 Bedingungen.

  1. Zusammen-Entstehungs-Bedingung (Sahajāta paccayo)
  2. Gegenseitigkeitsbedingung (Aññamañña paccayo)
  3. Abhängigkeitszustand (Nissaya paccayo)
  4. Kamma-Ergebnisbedingung (Vipāka paccayo)
  5. Ernährungszustand (Āhara paccayo)
  6. Zustand der Fakultät (Indriya paccayo)
  7. Dissoziationszustand (Vippayutta paccayo)
  8. Anwesenheitsbedingung (Atthi paccayo)
  9. Nicht-Verschwinden-Bedingung (Avigata paccayo)

Die Wiederverknüpfung des Bewusstseins ist die Ursache für verbleibende Rupa-Kalapa (Formbündel), die im Moment des Wiedererscheinens mit 8 Bedingungen vorhanden sind.

  1. Zusammen-Entstehungs-Bedingung (Sahajāta paccayo)
  2. Abhängigkeitszustand (Nissaya paccayo)
  3. Kamma-Ergebnisbedingung (Vipāka paccayo)
  4. Ernährungszustand (Āhara paccayo)
  5. Zustand der Fakultät (Indriya paccayo)
  6. Dissoziationszustand (Vippayutta paccayo)
  7. Anwesenheitsbedingung (Atthi paccayo)
  8. Nicht-Verschwinden-Bedingung (Avigata paccayo)

Hinweis: Das habe ich verstanden. Ich kann mich irren, aber nicht Dhamma.

Wenn man das Wort „wissen“, „erkennen“, klassische Wörter für vi (sehen) – ñāṇa (wissen), „wissen durch Sinne“ verwendet, ist alles einfacher. Schließen Sie das Auge und öffnen Sie es. Neuer „Körper“, Kaya, Rūpa?

Vielleicht Warum werden Wesen geboren, sogar in den schlimmsten Existenzen und Umständen? ist hilfreich, um die Neigung zu Nahrung zu verstehen, von der viññāṇaṃ eine Art ist.

Entschuldigung, ich verstehe Ihre Antwort nicht
Kein Problem, es gibt natürlich weniger Nahrung für die Geburt und eigentlich keine Verluste für meine Person, also möglicherweise kein Grund zur Entschuldigung. Falls Nyom @user3293056 weiter fragen wollte, möge er es wissen lassen.
Erzeugt Viññāṇa Nāmarūpa in dem Sinne, dass das „Hochladen von Bewusstsein“ unmöglich wäre?
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