Essen nach Shkiah vor Maariv

Wenn man direkt vor Shkiah oder während Bein Hashmoshis mit einer Mahlzeit beginnt , was sollte man tun? Meine Frage ergibt sich aus der Halacha, dass man nicht essen darf, bevor man Maariv betet. Allerdings kenne ich eine Einschränkung, wo man Shema sagt und einen Shomer ernennt, um später Maariv zu beten. Aber muss er in diesem Szenario seine Mahlzeit bei Tzeis HaKochavim unterbrechen (was vermutlich der Zeitpunkt ist, an dem die Zeit für das Sprechen von Shema beginnt) und einen Shomer ernennen? All dies gilt natürlich dort, wo man bereits Mincha gebetet hat.

Beachten Sie die Poskim, die den Unterschied diskutieren, der gemacht wird, wenn der reguläre Maariv Minyon später ist. Zum Beispiel jemand, der normalerweise zum 10-Uhr-Minjan geht oder dessen normales Maariv-Minjon nach dem Nachtschiur ist.
"Ich weiß, dass man am Schabbat nach Schkiah nicht essen darf." Meinst du wegen Kiddusch? Kiddush kann sogar vor Shkiah gesagt werden.

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Es gibt ein Verbot, eine Mahlzeit (k'beitza) 30 Minuten vor dem Lesen des Schma am Abend zu beginnen ( Shulchan Aruch Orach Chaim 235:2 ).

In diesem Fall kann jemand, der während dieser Zeit mit einer Mahlzeit begonnen hat, seine Mahlzeit fortsetzen, solange er das Schma bei Tzet liest und später betet (wenn noch Zeit zum Beten bleibt; andernfalls betet er sofort). Siehe seif unten:

אָס הגה: אֲבָל אֵין צARYL " וְאִם אֵין שְׁהוּת לְהִתְפַּלֵּל, מַפְסִיק אַף לִתְפִלָּה (הָרַאֲבָ''ד בְּהַגָּהוֹת פ''ב מֵהִלְכוֹת ק'''ש).

Der Grund für diese Gezerah ( Berachot 4b ) ist, dass Chazal bestimmte Handlungen wie Essen und Schlafen verboten hat, die die Rezitation verhindern könnten, da man verpflichtet ist, die ganze Nacht zu essen, zufrieden zu sein und zu schlafen; somit fehlt die Mizwa.

Aus der Sprache der Notiz אִם לֹא הִתְחִיל לֶאֱכֹל אַף עַל פִּי שֶׁנּוֹטֵל יָדָיו scheint es, dass dies nur Wasser ist, das von einer Mahlzeit aus besagtem Brot spricht, aber kann man das auch von einer Mahlzeit aus besagtem Brot sprechen, oder von Früchten?
@ Yaakov5777 Nein. Jedes Mal, wenn es verboten ist, Brot zu essen (wie vor Shacharit / Mincha / Arvit), sind Früchte und andere Lebensmittel erlaubt. Siehe Schulchan Aruch Orach Chaim 232:3. Es gibt einen Machloket, wenn das Essen von Früchten vor Gebeten erlaubt ist, in dem R 'Yehoshua ben Levi zachur l'tov behauptet, dass es verboten ist, die Halacha ist in diesem Fall nicht wie er und der Talmud pasken, dass es erlaubt ist und beschränkt nur das Verbot zu einer vollen Mahlzeit von k'beitzah Brot. Tolle Frage!
Cool, danke für die Quellen, also sind Früchte im Allgemeinen vor Maariv, Shacharis usw. völlig zulässig? Was ist vor Kiddusch, Hawdala oder Schofar? Sind das von Natur aus unterschiedliche Mizwot, oder ist das Verbot dasselbe wie vor keiner Mizwa zu essen?
Es ist in allen oben genannten Situationen erlaubt, außer vor dem Beten von Schacharit, Kiddusch/Havdala am Schabbatot/Chagim und nach dem Beten von Musaf am Schabbat/Yamim Tovim. Nur vor Schacharit ist es erlaubt, Früchte zu essen, wenn man sich zu schwach fühlt, um zu beten, ohne eine Kleinigkeit zu essen, damit man sich konzentrieren kann (aber kein Brot; es sei denn aus gesundheitlichen Gründen). In Bezug auf Kiddusch/Havdala verbietet uns die Verpflichtung, es zu rezitieren, auch Früchte zu essen; es sei denn, man hat mit dem Essen vor Beginn der Verpflichtung begonnen. Frag wie immer deinen Rav. Diese Halachot sind praktisch und sollten erlernt werden. Alles Gute
was ist mit mezonos b4 shacheris
@ Yaakov5777 Gleicher Status wie Früchte, aber auf eine k'beitzah beschränkt. Siehe hier mit Quellen: judaism.stackexchange.com/questions/53623/… .
Außerdem kann man für Shacharis mehr als Knbeitzah vor Maariv oder Mincha essen? (und auch tonnenweise Leute essen tonnenweise Kuchen / Mezonos, bevor sie die ganze Zeit davening, ich würde einen anderen Naswer hier nicht als maßgeblich betrachten)
@ Yaakov5777 Ja, das können sie; aber nicht mehr als k'viat seuda (vier k'beitzim; weil sie dann in netilat yadayim, hamotzi und birkat hamazon verpflichtet wären).
bezieht sich das nicht nur auf ganz bestimmte Arten von Mezonos? Ich glaube, wenn etwas zum Beispiel Schokoladenstückchen enthält, gilt das als pas haba bekisanin und hat kein Maximum?
Generell nein. Jedes auf Mehl basierende, gebackene oder gekochte Essen wie Kekse, Kuchen, Kichel, Rogalach, Torte usw. (außer Reis) kann Netila, Hamotzi und Birkat Hamazon erfordern, wenn vier K'beitzot gegessen werden. Siehe Schulchan Aruch Orach Chaim 168:6. Obwohl Sie darauf hinweisen, dass die meisten Menschen keine Mahlzeit aus Schokoladenkeksen zubereiten und nicht verpflichtet sein sollten, denke ich, dass der Minhag darin besteht, dass wir Birkat Hamason segnen, nachdem wir einen Shiur von vier Beitzim gegessen haben. Ein kompetenter Posek sollte gefragt werden, was l'ma'aseh tun soll, nachdem er diesen Punkt angesprochen hat. Normen ändern sich und die Halacha folgt in einigen Fällen; das könnte einer sein.

Selbst am Schabbat dürfen Sie weiter essen, wenn Sie vor der Schekia angefangen haben. Dasselbe sollte während der Woche gelten - wenn Sie vor Shekia angefangen haben, können Sie Ihre Mahlzeit beenden. wenn du während bein hashemashos angefangen hättest, müsstest du anscheinend aufhören, es sei denn, du ernennst sowieso später einen shomer oder daven, wie sabbahillel sagte. Es klingt logisch, dass Sie Ihre Mahlzeit unterbrechen müssten, um sofort einen Shomer zu ernennen, damit Sie es nicht vergessen, aber ich verstehe nicht, warum Sie aufhören sollten.

@Double AA - hört sich an, als würde er am Schabbatnachmittag über Shekia sprechen.

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Poreis mapa um'kadeish ist nicht ganz dasselbe wieyou're allowed to continue eating.
Essen nach Shkiah vor Maariv
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