Früher Maariv am 2. Tag Yom Tov

Ein Shul in meiner Stadt machte einen frühen Maariv für den 2. Tag von Yom Tov. Da er wusste, wer der Rabbi ist, tat er dies nicht aus Unwissenheit. 2 Punkte sind mir unklar:

  1. Gibt es zeitgenössische Quellen, die es ermöglichen, Ihren Mincha-Maariv-Cutoff auch ohne Hinzufügen von Kedusha (Tosefes) umzuschalten? (Dies wäre weniger ein Problem, wenn der 2. Tag am ersten Tag Shabbos oder Early Maariv wäre, wenn Sie eine Mizwa von Tosefes für Yom Tom halten.)

  2. Wie umgeht dies das Hachana-Problem? Zugegeben, Sie haben den 2. Tag akzeptiert, aber das sollte den ersten Tag in Bezug auf Melacha nicht negieren, besonders da es sich um 2 Kedushas handelt.

Irgendeine Einsicht?

Ich hatte vor Kurzem die Gelegenheit, mit dem Rabbi zu sprechen, und erwähnte dies übrigens, weil ich interessiert war... Er sagte wie Yahu, obwohl keiner der Mitglieder, mit denen ich sprach, das wusste. Vielleicht hat er es im Minjan angekündigt, an dem meine Freunde nicht teilgenommen haben.
siehe Ben ish Chai ins Englische übersetzt, wo er für selbstverständlich hält, dass man Yom Tov Sheni frühen Judaismus akzeptieren kann.stackexchange.com/questions/104656/…

Antworten (2)

Nachdem er einen lokalen Poseik , der ein berühmter Experte für die Halachos von Yomtov Sheini ist , zu diesem Thema befragt hat, sind dies einige seiner Kommentare:

  1. Wenn die Minha vor dem Plag daveniert wird , ist ein Mangel an Tosefes Kedushas Hayom kein problematischer Faktor.

  2. Es negiert den ersten Tag in Bezug auf Melacha nicht und kann daher zu vielen Michsholim (Fehlern) in Bezug auf Hachanah und Melachos di'oraisa führen , und daher sollte es nicht getan werden .

Wenn sie zum Beispiel kochen, müssen sie damit beginnen, nachdem sie Yom Tov angenommen haben, aber sie müssen vor Sonnenuntergang fertig zum Essen sein?
Ja. Schauen Sie sich einen typischen Zmanim-Kalender an und Sie werden sehen, wie schwer das durchzuziehen ist!
@ Yahu Sollte nicht so schwer sein. Maariv am Yom Tov dauert 15 Minuten und Plag ist 1,25 Stunden vor Sonnenuntergang. So bleibt 1 Stunde, um nach Hause zu gehen und Kiddusch zu sagen. Sollte mehr als ausreichend sein.
@DoubleAA Ich bin völlig davon ausgegangen, dass Sie sich auf meine erste Ausgabe beziehen, weil ich für mein ganzes Leben nicht herausfinden konnte, warum das Ende des Davening mit mehr als genug Zeit, um nach Hause zu kommen und Kiddusch zu machen, das Problem lösen würde, am ersten Tag Melachos zu machen zweiter Tag. Nur weil du Kiddusch gemacht hast, heißt das nicht, dass der erste Tag von Yom Tov in Bezug auf die Frage, ob du an einem Tag für den nächsten Melacha machen sollst, vorbei ist.
@Yahu Ich sage nur, dass es genügend Zeit gibt, um vor Sonnenuntergang zum Essen zu kommen (das meiste Zeug wird sowieso vorher gekocht, wie es die meisten Familien heutzutage sowieso tun; vielleicht würden sie nach dem Plag ein paar Flüssigkeiten erhitzen). Ein Rabbi sollte seinen Gemeindemitgliedern die Gesetze erklären und alles sollte in Ordnung sein. Ich sage nicht, dass ein Shul Rav sich nicht vernünftigerweise dafür entscheiden könnte, seine Gemeinschaft zu kennen, um das Problem zu vermeiden, aber es scheint mir nicht für jede Gemeinschaft völlig unüberwindbar zu sein. Diese Option zu haben, kann z. B. für Familien mit kleinen Kindern am 2. Tag Schawuot im Sommer einen großen Unterschied machen.
Ich stelle auch fest, dass die Frauen in vielen Fällen für Maariv (im Guten oder Schlechten) nicht in der Schule sein werden und direkt am Plag mit der Vorbereitung beginnen können.
@DoubleAA du hast mir den Kommentar zu den Frauen aus den Fingern gehauen! Was die Frage angeht, ob eine Mahlzeit vollständig zubereitet ist, gibt es Probleme, die sehr wahrscheinlich bei der Mahlzeit selbst auftauchen könnten. Ein Beispiel wäre Borer, erlaubt p'soles mitoch ochel, am Tisch. Dies wäre auch ein Problem für Hashemashos, Misafeik. Und ein Rav könnte seine Gemeinde von Alef bis Tav kennen, sie könnten es sehr wahrscheinlich vergessen. Die Leute vergessen die Frage der Melacha von Yomtov Rishon bis Sheini bein hashemashos, ohne die Dinge zu verwirren, indem sie Yomtov früh akzeptieren. Erst recht in dieser Situation!
@Yahu Tut mir leid, ich folge nicht dem Beispiel von Boreir. Du könntest Boreir nicht sofort für den Gebrauch machen, damit es nicht in diesen wenigen Sekunden von heute auf morgen umschaltet?
@DoubleAA Absolut richtig. Es ist Mefurash in Poskim, dass jeder Moment von Bein HaShemashos ein Safek von einem zum nächsten ist. Vielleicht ist die erste Sekunde der erste Tag und die nächste Sekunde der zweite Tag.
@Yahu Und was ist die Sorge? Hachana? Oder dass irgendwie der Miyad-Teil von Boreir versagt? Ich kann immer noch nicht folgen. Ich will es jetzt getrennt haben . Das ist Miyad. Selbst wenn ich es nach Yom Tov esse, möchte ich es jetzt getrennt haben.
@Yahu Wie unterscheidet sich das vom Essen von Shalosh Seudos während Bein HaShemashot, wie es viele wöchentlich tun?
@DoubleAA Das Problem ist schlimmer als Hachana. Melacha auf Yomtov ist ein weiteres Mal vom Torah-Gesetz verboten. Jeder Moment kann vom letzten Moment an der nächste Tag sein. Alles, was normalerweise eine erlaubte Melacha für Tzorech Ochel wäre, ist in dieser Zeit verboten, da es einen Safek di'oreisa gibt.
@Yahu Also kann ich meinen Schlüssel nicht von Shul zu meinem Haus tragen, um mich während Bein HaShemashot zwischen YTs einzulassen? Wie wäre es, wenn Sie bei einem Spaziergang im Park einfach einen Kinderwagen schieben? Wer hat schon einmal von einer solchen Chumra gehört?
@DoubleAA in der Diskussion geht es nicht um eine Chumra. Das ist schlichte Halacha. Auch wenn Sie noch nie davon gehört haben.
Mein Punkt ist, dass niemand es vermeidet, während Bein HaShemashot mit einem Kinderwagen zu gehen. Irgendetwas fehlt eindeutig in deiner Logik.
@DoubleAA, hast du jemals an einem Ort gelebt, an dem es keinen Eruv gibt?
@Yahu Ja, eigentlich. Ganz zu schweigen von all den Leuten, die ich kenne, die nicht von Eruvin auf Deoraysas halten. Ganz zu schweigen davon, wie wenige (wenn überhaupt) Gemeinden ihre Eruvin vor einem Wochentag Yom Tov überprüfen.
@DoubleAA, entschuldige mich. Ich habe gerade meine Notizen überprüft: Für einen Dirabanan, wenn der Nutzen während des Bein Hashemashos sein wird oder sehr gut sein könnte, dann ist das Mitführen eines Karmelis erlaubt. Allerdings ist das Mitführen eines Reshus Harrabim MiDiOraisa während des Bein Hashemashos verboten.
"Für einen Dirabanan ist es erlaubt, Karmelis mit sich zu führen, wenn der Nutzen während des Bein Hashemashos sein wird oder sehr gut sein könnte." Warum sollte das sein, wenn es jeden Moment dunkel werden könnte? Wie unterscheidet sich das davon, am Freitagabend nach Sonnenuntergang einfach einen vollwertigen issur Derabanan zu machen?
Eine Quelle dazu finden Sie in Sefer YomTov Sheini KiHilchaso S. 321
Die Tatsache, dass viele Leute ihre Kutschen entlang des Ocean Parkway während Bein Hashemashos auf Yomtov rollen, ist lediglich ein Re'aiya, dass Amaratzus unter uns weit verbreitet ist.
@DoubleAA, das Tragen eines Karmelis ist zunächst ein Dirabbanan. Rav Shlomo Zalman war bezüglich dieses Themas meikil, weil, obwohl die Logik vorschreibt, dass Melacha während dieser Zeit vollständig verboten sein sollte, da es nicht ausdrücklich im Poskim erwähnt wird, wenn man während des Bein Hashmashos davon profitieren würde, der Dirabbanan es kann dann gemacht werden. Ich verstehe Ihren Vergleich mit Freitagabend nicht. Bitte ausarbeiten
@Yahu Freitag nach Shkiya vor Tzeit ist Safek Yom Safek Layla. Die Verwendung eines Mobiltelefons (nennen wir es ein Derabanan) sollte also ein Safek Derabanan und Muttar sein. Oder zumindest scheint es völlig vergleichbar zu sein, Hotzaat Karmelit Bein HaShemashot am Ende (entweder am ersten oder zweiten Tag) von Yom Tov zu machen.
(Ich sehe nichts Relevantes auf Seite 321 von YTSheni Kehilchaso. Diese Ausgabe hat, soweit ich das beurteilen kann, sowieso nichts mit YTSheni zu tun. Dasselbe würde auch am Ende des einen Tages von YT in Israel gelten.)
Du hast logisch recht. Rav Shlomo Zalman sagte, ein Roman (und meiner Meinung nach ausgezeichnet) Sevara, sogar Di'Oraisas in Bein Hashemashos auf Yomtov zuzulassen, solange sie Tzoech Ochel / Shaveh Lichol Nefesh / Mitoch sind (und fühlte sich gezwungen zu erklären, warum im Poskim von nicht erwähnt wird ein so offensichtliches Problem), aber da R' Akiva Eiger und andere ausdrücklich sagten, dass DiOraisa wegen Chashash issur DiOraisa nicht erlaubt ist, verschob er sich auf sie. Aber auf Dirabbanans, safek Dirabbanan likulah in diesem Fall, da er eine große Sevara hat, um es zu erlauben. mehr-->
Die Logik ist, dass Melacha, die auf YomTov erlaubt ist, Hutra ist, was bedeutet, dass das Verbot nie in Kraft gesetzt wurde. (Dies ist der Ansatz von Ran). Da dies der Fall ist, wäre diese Handlung jetzt nur dann verboten, wenn die Absicht der Person für den nächsten Tag ist. Aber Sie können nicht sagen, dass die Absicht für den nächsten Tag ist, da es ein Safek ist, was diese nächste Sekunde ist (oder was die letzte Sekunde war). Wenn seine Absicht auf einen unmittelbaren Nutzen gerichtet ist, sollte dies daher erlaubt sein. Er war nur bereit, dies aus Rücksicht auf größere frühere Autoritäten auf Dirabbananer anzuwenden.
Die englische Version oder die Lashon HaKodesh-Version? Der Grund, warum er darüber spricht, ist, dass es sehr üblich ist, zwischen zwei Tagen von YomTov zu liegen, weil die Leute sie nicht als zwei Tage wahrnehmen.
Eine weitere gute Quelle dazu ist „The Laws of Yom Tov“ von Rabbi Simcha Bunim Cohen.
Die Mishna Berura 514 sk 33 sagt, dass Sie während Bein HaShemashot Kerzen anzünden können, da Sie das Licht dann brauchen, da es fast dunkel ist. Offensichtlich wird diese Position nicht allgemein vertreten und ein Posek hat durchaus das Recht sich („auf die Mishna Berura zu verlassen“), sich darüber keine Sorgen zu machen und Yom Tov Sheni frühzeitig einzubringen.

Es gibt eine Reihe von Behörden, die es erlauben, den zweiten Tag von Jom Tow früher einzunehmen. Aus meiner kurzen Überprüfung der Quellen geht hervor, dass sie das Thema Tosefes nicht diskutieren.

Siehe Aruch Hashulchan Orach Chaim 668:6 und Yom Tov Sheni Kehilchato p. 37.

Der Taz (Orach Chaim 489:10) war gegen diese Praxis, aber siehe Antwort in Sha'ar HaTziyun 668:11

zusätzliche Quellen, die diese Praxis unterstützen, insbesondere für den zweiten Tag von Schawuot http://www.adathisraelsf.org/index.php?option=com_content&view=article&id=359:beginning-the-2nd-day-of-shavuot-early&catid=24

für den sephardischen Brauch siehe hier

Aus dieser letzten Quelle geht hervor, dass:

selbst nach dem Arvit-Beten und frühen Kiddusch-Rezitieren bleibt der Tag grundsätzlich der erste Tag von Yom Tov.

Hier schreibe ich etwas, aber so werden Ihre beiden Probleme möglicherweise behandelt. Tosefes und Hachana sind nicht nötig, denn es ist immer noch der erste Tag. Ich behaupte jedoch nicht, dies wirklich zu verstehen, und es ist mir nicht klar, wann man aus aschkenasischer Sicht Kerzen anzünden sollte.

Früher Maariv am 2. Tag Yom Tov
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v