Finger in Havdalah-Wein tauchen

Was ist die Quelle oder der Ursprung des Brauchs, seine Finger in den Wein zu tauchen, der über die Kerze gegossen wird, um sie am Ende von Havdalah zu löschen?

Als Randbemerkung und ein Grund, warum ich es so tagge, ist, dass ich immer scherze, dass es 'Avodah Zarah ist (oft während ich es tatsächlich tue). Es ist nicht ... oder?

Woher kommt dein Witz/Verdacht?
@IsaacMoses Nur das Voodoo-Gefühl, das es zu vermitteln scheint. Siehe auch meine Kommentare zu Alex' Antwort unten: judaism.stackexchange.com/a/12057/5

Antworten (2)

Rema, Orach Chajim 296:1 :

גם שופכים מן הכוס לאחר הבדלה ומכבין בו הנר ורוחצים בו עיניו משום חבוב

"Wir gießen auch [einen Teil des Weins] aus dem Becher nach der Hawdala aus und löschen damit die Kerze und waschen unsere Augen damit als Ausdruck der Liebe zur Mizwa."

Eine frühere Quelle ist Tur, Orach Chaim 299 , unter Berufung auf R. Amram Gaon. Es geht also weit zurück.

Alex, wie wäre es mit der Idee einiger Leute, den Wein nicht auf ihre Augen(lider), sondern auf ihre Augenbrauen (oder direkt darüber), ihren Nacken, ihre Taschen (für Parnassah) und überall dort zu geben, wo sie Schmerzen haben oder Schmerzen?
@SethJ, vielleicht eine neue Frage stellen ?
Alex, gibt es Hinweise auf eine Vorliebe für (einen) bestimmte(n) Finger – zB den kleinen Finger?
@Seth: keine, die ich bisher gefunden habe.
Mein Vater, der in der Slowakei als Sohn eines Vaters geboren wurde, der Smicha aus der Pressburger Yeshiva hatte, hatte die Sitte, kleine Finger in den Havdallah-Wein zu tauchen und sich damit an Stirn und Hosentaschen zu klopfen. Er sagte mir, dass es in der Hoffnung war, keine Kopfschmerzen zu haben (körperlich oder geistig, nehme ich an) und die ganze Woche über Parnassah zu haben. Er starb, als ich 15 war, also hatte ich nie die Gelegenheit, ihn nach weiteren Einzelheiten zu fragen. Aber wenn er das zu Hause gelernt hat, muss es ganz akzeptabel gewesen sein.
@Madeleine, sehr interessant, danke. Ich habe auch einmal gehört, dass der Brauch, den Wein in den Nacken zu reiben, die Langlebigkeit gewährleisten sollte, wenn ich mich nicht irre, weil (wiederum, wenn ich mich nicht irre) die Seele durch den Nacken geht.
@SethJ: oder wahrscheinlicher, weil sich dort der Luz - Knochen befindet (aus dem der Körper bei Techiyas Hameisim nachgebaut wird und der seine Nahrung aus dem Havdalah-Wein und aus Melaveh Malkah erhält).
@SethJ: Es gehört wahrscheinlich eher als Antwort auf die verwandte (Spinoff-) Frage. Ich schreibe es dort hin.

Eine frühe Quelle dafür ist der Pirkei D'Rabbi Eliezer (Kap. 20), der besagt, dass es eine Mitswa ist, etwas Wasser in den Havdala-Becher zu geben und ihn zu trinken, um die Liebe zur Mitsvot zu zeigen, und etwas von dem restlichen Wasser zu geben (vermutlich Weinwasser) auf die Augen, da die Weisen sagten, dass Reste einer Mitswa die Bestrafung verhindern (vgl. Sukka 38a):

" "

Vermutlich erfolgte die Applikation mit dem Finger.

Dies ist jedoch nicht in der Higger-Ausgabe des PDR zu finden.

Die früheste Quelle, die ich gefunden habe, ist eine Antwort von R. Natronai Gaon (Hrsg. Ofeq OH 90), in der es heißt:

ולהטיל מים בכוס של הבדלה לאחר ששותהו, כך אנו רגילין (לעשות) וכך שמענו מרבותינו שמצוה לעשות כך, כלומר (סוכה לח רע"א) שירי מצוה מעכבין את הפורעניות. ומה שנשתייר מן המים {אנו} מטילין {אותו} על ידינו ומעבירין { אותן} על פנינו, כדי לחבב את המצוה.

Er schreibt ausdrücklich, dass das Wasser mit der Hand auf das Gesicht aufgetragen wird und dass die gesamte Prozedur Wertschätzung für die Mitswa zeigt.

Dies findet sich auch im Seder Rav Amram Gaon (ed. Harpennes: Seder Motsaei Shabbat).

Finger in Havdalah-Wein tauchen
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