Essen der Vorhaut bei einer britischen Milah

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Der Grund dafür ist, wie Sie bereits bemerkt haben, schwanger zu werden. Fragst du, wie das metaphysisch funktioniert?

Ich gehe davon aus, dass eine Originalquelle einen Grund haben wird. Warum nicht die Vorhaut einer Kuh oder Fischeier oder Tierhoden für dieselbe Segula essen ... Angesichts der Tatsache, dass Mareh Hayeladim aus dem frühen 20. Jahrhundert stammt, bin ich mir sicher, dass es eine frühere Quelle gibt, auch die (wie in Yalkut Yosef zitiert) gibt er nicht einen bestimmten Grund

@bondonk Warum gehst du davon aus, dass dies anders ist als jeder andere Aberglaube? Sie entwickeln sich einfach mit der Zeit. Es ist im Allgemeinen unbekannt, wie sie begannen. Fragst du nur nach einer frühen Quelle oder fragst du nach einer Diskussion darüber, warum es funktionieren sollte?

Ich nehme an, es handelte sich nicht um eine doppelblinde klinische Studie, in der Frauen entweder echtes oder gefälschtes Orlot konsumierten , was dann mit der Fruchtbarkeit korrelierte.

Es wurde so ziemlich nur in den ungelehrten, abergläubischen Kreisen praktiziert. Siehe VaYitzbar Yosef Bar (Bd. 4, Ende Kap. 6), der gezwungen war, sich gegen diese Praxis auszusprechen, weil ein Mohel in Israel diese „segula“ vorschlug. Er zitiert die klassischen Autoritäten, die sich mit dieser „segula“ befassten und sich entschieden dagegen stellten. Sogar R. Eliyahu Israel, der sich seiner Legitimität nicht sicher zu sein schien, befürwortete oder erlaubte die Praxis in keiner Weise, sondern suchte lediglich nach einer halachischen Rechtfertigung (oder dem Fehlen einer) für den Verzehr der Haut. Auf jeden Fall waren es nicht nur nordafrikanische Rabbanim, sondern jemenitische,

Iraker und viele andere auch, die dagegen waren. Dennoch siehe Shu't Yeffeh Mareh (Pinchasi, #19), der dochek ist, eine halachische Rechtfertigung zu finden, aber er rät zu stark davon ab und von anderen Segulos dieser Art. || Von seforim.blogspot.com/2013/01/hakirah-metzitzah-and-more.html .

Viele dieser seltsamen Segulos basieren auch auf den Mareh HaYeladim, von denen R. Benzion Aba Shaul glaubte, dass sich die Menschen heute nicht darauf verlassen sollten (gedruckt in der Einleitung zu Tamim Tiyeh von R. Hillel).

Diese Praxis klingt ein bisschen grob. Unabhängig davon, ist der Mensch nicht nicht koscher? Wie kann man einen Teil eines Menschen essen.

@DanF Vielleicht schlägt die Mareh Hayeladim deshalb vor, Honig darauf zu geben! Zur Diskussion der Frage des Essens von Menschenfleisch (!) lesen Sie den oben zitierten Yalkut Yosef