Schlüssel Challah

Was ist die Quelle für das „Key Challah“ Segulah (Charme), das Parnassah (Wohlstand) bringen soll? Und was ist es: steckt man den Schlüssel in die Challah oder macht man die Challah in Form eines Schlüssels? Ich habe davon in beide Richtungen gehört.

E. Fink hat dazu einen amüsanten Beitrag im Blog von DovBear.

Antworten (4)

Bis vor kurzem hatte ich keine andere Quelle für Sie als eine mimetische: Meine Mutter (die galizischer Abstammung ist) backt die Challah auf dem Hausschlüssel .

Jetzt sehe ich in Ta'amei HaMinhagim , dass es üblich ist, den Schlüssel in die Challah einzudrücken (angeblich indem man ihn in den Teig drückt und ihn so backt).

Auf der nächsten Seite werden auch einige Gründe aufgezeigt.

Letztendlich werden Sie dort sehen, dass die Quelle sefer Ohev Yisrael ist .

Bei meiner schnellen Google-Suche zum gleichen Thema bin ich gestern auf diesen Artikel mit Quellen gestoßen: http://asimplejew.blogspot.com/2007/04/guest-posting-by-talmid-shlissel.html

Und dann dieser Artikel, der gegen die Minhag argumentierte : http://www.alfassa.com/shlissel_challah.pdf

Die üblichere Version, die ich gehört habe, ist, dass Sie den Schlüssel Ihres Hauses in die Challah stecken. Ich habe keine Ahnung von der Quelle dafür (meine litvishe Vorfahren und ich betrachten diesen Brauch mit einer Mischung aus Verwirrung und Verachtung). Ich habe den folgenden Artikel gefunden, der etwas Licht ins Dunkel bringen könnte:

http://www.torah.org/learning/yomtov/pesach/5761/vol7no04.html

Zu Ihrer ersten Frage: Laut Shelomo Alfassa :

Das Backen eines Schlüssels in einem Brot ist ein nichtjüdischer Brauch, der seine Grundlage in der christlichen und möglicherweise sogar früheren heidnischen Kultur hat. Mindestens eine alte irische Quelle berichtet, dass die Männer manchmal, wenn eine Stadt angegriffen wurde, sagten: „Lassen Sie unsere Frauen in der Kunst des Backens von Kuchen mit Schlüsseln unterwiesen werden.“[7]

Schlüssel wurden traditionell in Form eines Kreuzes hergestellt, dem traditionellen Symbol des Christentums,[8] einem physischen Gegenstand, den alle christlichen Bürger in ihrem Haus besitzen würden.[9] An Ostern, dem christlichen Feiertag, an dem die Idee der „Auferstehung“ Jesu von den Toten gefeiert wird, backten sie das Symbol Jesu – den Schlüssel in Form eines Kreuzes – in oder auf einen auferstandenen Laib.[10] Dies war nicht nur eine religiöse Geste, sondern das Brot war ein besonderer Festtagsgenuss. Manchmal waren diese Brote vollständig in Form eines Kreuzes geformt; andere Male wurde die Form eines Kreuzes aus Teig geformt und darauf aufgetragen. Im Zusammenhang mit dem historischen Backen eines Schlüssels in Brot – der Schlüssel selbst war eigentlich ein Symbol des Christentums und symbolisierte im weiteren Sinne Jesus, der im Teig „auferstanden“ ist.[11] …

Im Christentum werden mit Schlüsseln verbundene Backwaren allgemein als "Osterbrote" bezeichnet,[13] und in Europa sind sie auch als "Osterbrötchen" bekannt,[14] da das Osterfest im Osten als "Pascha" oder "Pascha" bekannt ist. Pascua.' Dies ist höchstwahrscheinlich der Grund, warum Christen mit Schlüsseln gebackene Osterbrote oft Osterbrot nennen.[15]...

Zu Ihrer zweiten Frage und basierend auf der obigen Antwort auf Ihre erste: Nein.

Sie sind jetzt die vierte Person hier, die eine Antwort unter Berufung auf diesen Artikel gepostet hat. Einer löschte zumindest seine Antwort, nachdem er die Quellen überprüft und festgestellt hatte, dass der Artikel mehrere Quellen explizit falsch zitiert. Offensichtlich ist diese Praxis in der Tat dumm und heidnisch, aber dieser Artikel ist möglicherweise keine genaue Widerlegung.
Dies würde höchstwahrscheinlich erklären, warum der Minhag zum Backen dieser Challah am ersten Schabbat nach Pessach üblich ist. Ich bin mir nicht sicher, ob dies als "heidnisch" angesehen werden würde, wenn man bedenkt, dass es derzeit wahrscheinlich nur sehr wenige Christen gibt, die diese Aktivität ausüben. Häufig haben wir nichtjüdische Bräuche und Praktiken angepasst und in irgendeiner Weise modifiziert. Shtreimls sind ein gutes Beispiel.
Nun, ich sehe, dass Ta'amei Haminhagim viel bessere Gründe angibt als diesen.
@DoubleAA Inwiefern zitiert Shelomo Alfassa Quellen falsch? Wurde sein Artikel in Mesora widerlegt?