Meine Familie hatte in den letzten Monaten ziemlich viel Unglück (Krankheit, Diebstahl und mehr). Meine Frau schlug vor, dass wir unsere Mesusa überprüfen lassen.
Nur eine Anmerkung dazu: Ich verstehe, dass sie alle 7 Jahre zweimal überprüft werden müssen, aber diese Mesusa sind weniger als 2 Jahre alt, also wurden sie seit dem Kauf noch nicht überprüft.
Ich verstehe vage, dass einige an einen Zusammenhang zwischen Pech und unkoscheren Mesusa glauben. Ich war ziemlich skeptisch, aber als pflichtbewusster Ehemann stimmte ich zu, sie zur Inspektion zu bringen. Es gibt nur 3 Mesusa, da wir eine kleine Wohnung haben.
Bei der Inspektion wurde mir gesagt, dass 2 der 3 viele Buchstaben hatten, die sich berührten, aber er reparierte sie. Ich wurde sofort vom Rebbetzin gefragt, ob wir schlechte Mazel hätten. Ich war schockiert. Bezahlt für die geleistete Arbeit und ging. Zu schockiert, um weiter zu fragen.
Kann mir jemand erklären, ob dahinter eine Tatsache steckt oder ob es sich um einen Aberglauben handelt? Ich hoffe sehr, dass dies ein Ende unseres Pechs ist.
Von Chabad.com
Bedenken Sie nun: Das Blut des Passah-Opfers war nur von geringem Gewicht, denn es wurde nur einmal benötigt, nicht für alle Generationen, und nur bei Nacht, nicht bei Tag; dennoch würde er 'nicht zulassen, dass der Zerstörer ... dich schlägt'. Wie viel mehr wird Er den Zerstörer nicht in das Haus lassen, das eine Mesusa trägt, die von größerem Gewicht ist, da der göttliche Name dort zehnmal wiederholt wird, er dort Tag und Nacht ist und ein Gesetz für alle Generationen ist .
Wir sehen in diesem biblischen Bericht und dem obigen Kommentar die direkte Beziehung zwischen der Mizwa der Mesusa und dem göttlichen Schutz. Eine am Türpfosten angebrachte Mesusa, wie von G-tt auf dem Sinai befohlen, hat immer noch die Macht, „dem Zerstörer nicht zu erlauben, in eure Häuser zu kommen, um euch zu schlagen“.
Siehe dort für weitere Details.
Wie Sie in Ihrer Frage richtig sagen:
Einige glauben an einen Zusammenhang zwischen Pech und unkoscheren Mesusa.
Allerdings gibt es auch gegen diese Idee Widerstand. Am bemerkenswertesten schreibt Rambam in Hilchot Mesusa ( 5:4 ):
מנùwor המצוה; "
Es ist ein weit verbreiteter Brauch, „Shaday“ von der Außenseite [des Pergaments] auf die Mesusa zu schreiben. Diejenigen jedoch, die in die Mesusa Namen von Engeln oder heilige Namen oder einen Vers oder Siegel schreiben, gehören zu denen, die keinen Anteil an der kommenden Welt haben. Für diese Idioten – es ist nicht genug, dass sie die Erfüllung der Mizwa nicht bestanden haben, aber sie leisten [sogar] eine großartige Mizwa; [dessen Essenz] die Einheit von Gottes Namen und Liebe für ihn und sein Dienen zu einem [bloßen] Amulett für den persönlichen Vorteil ist, wie es ihrem törichten Verstand einfällt; dass diese [Mesusa] etwas ist, das in dieser Welt Nutzen bringt. (Übersetzung meine eigene).
Obwohl das Gefühl der Mesusa als schützendes Amulett, das in Zeiten der Gefahr aufgehalten werden sollte, sogar zu Rambams Zeiten vorhanden war, war er zutiefst dagegen.
Obwohl einige Rambam wegen seiner Haltung angesichts von Quellen, die auf Schutzkräfte hinweisen, angegriffen haben, schreibt R. Qafih z'l (Kommentar zu Hilkhot Mesusa 6:13):
ואין כוונת חז"ל לדעת רבנו שהמזוזה מהנה בעניני העולם הזה, אלאהירות במזוזה ישוה ה 'לנגדו תמיד בכך במזurfrecht השגחת ה' עלï גדask גד גדולה. על & גדapp גדולunkt
Um es zu paraphrasieren: Laut Rambam bringt die Mesusa keinen irdischen Gewinn. Vielmehr wird man durch die Beachtung der Mesusa Gott zu allen Zeiten vor sich stellen, und dadurch wird Gott mehr über ihn wachen.
Dieser letzte Punkt von R. Qafih bringt Rambam den anderen etwas näher. Obwohl er nicht glaubt, dass die Mesusa direkt körperliche Vorteile bringt, schlägt R. Qafih vor, dass, wenn man die Botschaft der Mesusa beachtet und zulässt, dass sie Gott im Gedächtnis behält, er ein größeres Maß an göttlichem Eingreifen verdient sein Leben, einschließlich möglicherweise körperlicher Vorteile.
Obwohl es einige gab, die so sehr in dem Glauben verwurzelt waren, dass Mesusot physischen Schutz bieten, dass sie sogar behaupteten, dass Rambam dies besäße, ist dies nicht die Implikation des oben erwähnten Zitats oder das Verständnis von R. Qafih, einem der größten Experten für Rambam (und Geonim und nordafrikanische / spanische Rishonim im Allgemeinen) aller Zeiten.
Ähnlich schreibt R. Wolf Boskowitz :
אלא ודאי מוכח מזה דרבינו ז"ל סובר דמצות מזוזה אין בו תועלת השמירה כלל בטבעה ובסגולתה, רק כי היא כמו אחת מכל מצוות ה' אשר צוה אשר אין בהם תועלת לעניני עולם הזה
Um es zu paraphrasieren: Daraus ist ersichtlich, dass unser Meister [Rambam] der Meinung ist, dass die Mizwa der Mesusa überhaupt keinen Schutz bewirkt. Vielmehr bietet es, wie alle Mizwot, keinen physischen Nutzen.
Avrohom Yitzchok
Yishai
mevaqesh