Schließen eines Fensters

Jemand hat mir gegenüber erwähnt, dass es einige Juden gibt, die eine jüdische Tradition haben, darauf zu achten, niemals ein Fenster wegen irgendeiner Gefahr zu schließen/abzudecken. Kann mir jemand einige Parameter für diese "Regel" geben - wie viel Öffnung muss verbleiben, gilt sie für Glasfenster oder nur für offene Fenster, kann man ein Fenster vorübergehend abdecken?

Was meinst du mit "Fenster schließen"?

Antworten (1)

Rav Yehudah HaChassid aus Regensburg war das Oberhaupt von "Chassidei Ashkenaz" und der Rebbe der berühmten Rishonim. Er lebte von 1140 bis 1217.

Er schrieb ein „Testament“ mit 78 mystischen Anweisungen für das Leben. Unter ihnen ist Nr. 20, der besagt, dass man niemals ein Fenster oder eine Tür schließen sollte. Die Idee ist nicht, aus welchem ​​​​Material das Fenster besteht, sondern nicht, die Öffnung vollständig abzudichten.

Einige glauben, dass er nur beabsichtigte, dass es von seinen eigenen Nachkommen befolgt wird.

Rav Zev Smith aus Kensington (der Schwiegersohn meiner Rosh Yeshivah (Karlin-Stolin)) erklärte mir, dass das Problem darin besteht, außerdimensionale Wesen einzufangen, die die Öffnung als Durchgang von Ort zu Ort benutzen. Die mystischen Quellen stützen dies auf den Vers in Bamidbar (Numeri), in dem es darum geht, dass Bileam eine schmale Passage erreicht und nicht durchgehen kann.

Es gibt viele Geschichten, in denen Kinder, die in Räumen mit versiegelten Fensterlöchern schlafen, ohne Grund krank geworden sind. Wenn die Eltern den Segen eines Rebben erbitten, fragt der Rebbe normalerweise, ob irgendwelche Fenster- oder Türöffnungen versiegelt wurden?

Die Antwort, die immer gegeben wird, ist, ein kleines Loch durch den versiegelten Bereich zu bohren, damit die Kreaturen den Durchgang wieder benutzen können. Danach erholt sich das Kind schnell. Ich persönlich kenne eine Familie (und den Jungen in der Geschichte), die ein neues Zuhause gekauft hat und deren Sohn krank wurde und in einem Zimmer mit einem versteckten, verschlossenen Fenster schlief. Sie fragten den aktuellen Stoliner Rebbe und er sagte ihnen, sie sollten nachsehen, ob es ein altes Fenster gäbe, das während des Umbaus verschlossen worden sei. Das Fensterloch wurde gefunden und ordnungsgemäß gebohrt. Der Junge erholte sich sofort.

(Haftungsausschluss: Die Existenz solcher Geschichten wird in dieser Antwort angegeben, um zu zeigen, dass dieser Brauch unter bestimmten orthodoxen jüdischen Gemeinden allgemein beliebt ist. Ob Sie daran glauben oder ihm folgen sollten, liegt bei Ihnen und Ihrem Rav.)

Auf Baustellen chassidischer Juden sehe ich immer wieder, wie die Arbeiter Löcher bohren, auch wenn das Fenster oder die Tür nur vorübergehend geschlossen sind.

Wenn wir mit der Vorfahrt der "Geister" so vorsichtig sind ... sollten wir immer darauf achten, in zweiter Reihe zu parken und auch die Einfahrt eines Nachbarn zu blockieren. :)

Ich hoffe das hilft.

@Davidkenner. Danke schön. Was ist mit einem Fenster, das sich nicht öffnen und schließen lässt – wie ein bemaltes Glasfenster, das aus ästhetischen Gründen da ist?
+1 Er schreibt dort, dass es für Sheidim (Shades) ist. Er erwähnt dies auch im Hauptbuch Nr. 461. Dort erwähnt er, dass die Probleme auch von Engeln herrühren können. Er sagt auch ausdrücklich, dass diese Ideen die Art von Dingen gegessen haben, die eine Art Darkei Emori sind, aber dennoch erlaubt sind. Einen Grund dafür nennt er nicht. Er sagt, die Idee stamme vom Seffer Hakavod.
Ich persönlich fühle mich mit der Geschichte nicht wohl. Ich denke, dass die Antwort ohne die Geschichte besser wäre. Sie können Tausende von schönen Geschichten in jeder Religion und Aberglauben finden, dies hat keinen Wert. Aber Rabbi Yehuda Hahsssid und die Tsavaa sind Teil des jüdischen Korpus, es ist gut, Informationen darüber zu geben. Die zitierten Mofsim machen die Antwort weniger stark
Es mag erwähnenswert sein, dass die meisten Menschen routinemäßig alles in diesem Testament ignorieren und viele seiner Befehle direkt dem Talmud widersprechen, wodurch sein rechtlicher Wert stark in Frage gestellt wird. Einige erklären auch, dass es nur für seine Nachkommen gelten sollte. Grundsätzlich sollte klar sein, dass diese Antwort nicht die dominante traditionelle jüdische Praxis repräsentiert, sondern die einer Randgruppe.
@DoubleAA "dominant traditionell" und "Randgruppe" klingen sehr subjektiv. Ich bezweifle, dass jemand die Popularität des Brauchs oder die Anzahl der Anhänger des gesamten oder eines Teils des Willens von R' Yehuda quantifizieren kann; oder wie viel % der religiösen Juden, die etwas ignorieren, qualifiziert es als „Rand“ bezeichnet. Übrigens sind alle Juden Randgruppen ... überprüfen Sie Ihre Zitzis. :)
@ DavidKenner Nein. Ungenau bedeutet nicht subjektiv. Es ist gleichzeitig objektiv, dass ich es nicht genau beziffern kann.
@DoubleAA Das könnte gut für etwas sein, das keine starke Definition braucht, um es zu sagen. "Fringe" sollte definiert werden. Wenn es nicht sein kann oder Sie nicht wissen wie, dann ist es entweder eine bedeutungslose Aussage oder es ist subjektiv.
Ich bin nicht besonders daran interessiert, die Implikationen des Sorites-Paradoxons oder Ihre bevorzugte ontologische Terminologie hier zu diskutieren. Ich habe Ratschläge gegeben, wie man den Beitrag verbessern kann, und ich ermutige Sie, ihn anzunehmen. Es ist einfach albern, mit Semantik herumzutanzen.
@Der doppelte Grund, warum ich erwähnt habe, dass es sich auch im Hauptbuch befindet, bestand darin, das Argument auszuschließen, dass der Abschnitt "Wille" leichter vermieden werden kann.
@ user6591 In # 461 sagt er, wenn Sie ein neues Haus bauen, um die Fenster und Türen an denselben Stellen zu platzieren. Er sagt nicht, dass das Bohren eines Lochs in einer Baustelle Leben rettet (wie er es im Testament tut). Auf jeden Fall geht die Vorstellung, dass ein „erlaubter Darkei Emori“ (!?) wegen der Arbeit, in die er ihn gesteckt hat, eher zum Mainstream gehört, wahrscheinlich an der Sache vorbei.
@Doppelrabbiner Margolios stimmt Ihrer Unterscheidung nicht zu. Siehe auch im Hauptteil Nr. 1146.
@ user6591 Ich bin nicht baki genug in Sefer Chasidim, um selbst darüber zu debattieren, was genau seine Absichten in der Hauptarbeit im Vergleich zum Testament sind. Aber auch hier bin ich mir nicht sicher, ob es wirklich darauf ankommt. Es ist eindeutig Teil des gleichen mystischen/nicht-halachischen/verrückten/wie auch immer Sie es nennen wollen-Materials, das traditionell nicht nur nicht im Mainstream-Judentum praktiziert wurde, sondern von vielen großen Gelehrten in Frage gestellt wurde (ich könnte wahrscheinlich ein paar schöne ausgraben Zitate aus dem Noda Bihuda, aber Sie haben sie wahrscheinlich schon einmal gesehen).
@Double Der Poskim, der sagte, es sei in Ordnung, jemanden mit dem Namen Ihrer Eltern zu heiraten, benutzte die Tatsache, dass es im Testament geschrieben wurde und nicht im Hauptseffer, der nur für seine Nachkommen geschrieben wurde, als Grund, nachsichtig zu sein. Sie können den Autor degenerieren, wenn Sie wirklich wollen, aber der Magen Avraham zitiert ihn genug, dass Sie es nicht tun sollten.
@use Du verallgemeinerst, da dies nicht der einzige Grund ist. | Ich verunglimpfe den Autor nicht. Er kannte anscheinend viel Thora und wurde von seinen Schülern respektiert und er sagt viele neue und ungewöhnliche Dinge und Kevodo Bimkomo Munach, aber es muss nicht Munach auf unserem Psak sein. Das ist ungefähr der Eröffnungspunkt von Noda Bihuda, bevor er spekuliert / erfindet, dass das Testament nur für Nachkommen sein könnte. Er weiß, dass er ihm, Testament oder Buch nicht folgen muss; er will sich nur eine logische Möglichkeit einfallen lassen, ihn nicht ausdrücklich Kofer zu nennen. Er ist im Grunde erstaunt, dass die Leute das so ernst nehmen
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