Warum Migdal Bavel in einem Tal bauen?

Diese Frage taucht in einem handgeschriebenen Manuskript der ungekürzten Version von Pirush Hatur über die Torah auf (gedruckt in der Feldheim-Ausgabe von Tur Ha'aruch über Torah S. 59 ), das eine faszinierende Antwort gibt: Wenn sie nach dem höchsten Platz zum Bauen gesucht hätten den Turm, sie hätten ihn an der Stelle des Beis Hamikdosh gebaut – dem höchsten Punkt der Welt laut Sanhedrin 87a . Haschem wollte jedoch nicht, dass sie den heiligen Ort verunreinigten, und bewog daher ihr Herz, ihn nicht auf einem hohen Platz zu bauen, damit sie ihn nicht an diesem Ort bauen würden. Darauf basierend erklärt er die Verse in Tehillim (118:2):

.אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה. Der Stein, den die Erbauer verwarfen,
wurde ein Eckstein. Dies war vom Herrn; es ist wunderbar in unseren Augen.

„Die Baumeister“ beziehen sich auf die Menschen, die den Turm von Bavel gebaut haben. Sie lehnten ab, was später zum Standort des Beis Hamidkosh wurde. Dies wurde göttlich von Hashem orchestriert, da es keinen logischen Sinn ergibt – sie hätten vernünftigerweise einen hohen Ort wählen sollen, um den Turm zu bauen, und es war nur Hashems Intervention, die sie veranlasste, anders zu handeln.

Soweit ich weiß, bestand das wahre Ziel nicht darin, einen Himmel zu erreichen – niemand dachte, dass der Mensch wirklich Hand in Hand mit G-tt kämpfen kann. Ich denke, dass diese Generation wie die Philister zur Zeit von König David war (sie wollten auch mit G-tt kämpfen). Sie wollen nur zeigen, dass sie G-tt nicht brauchen, dass sie alles, was sie brauchen, selbst machen können. Es sollte also nur ein hoher Turm als Symbol für die Macht des Volkes sein.

Der Pasuk erwähnt, dass der ganze Zweck des Turms darin bestand, dass sich die Bnei Bavel einen Namen machten. (11:4) Außerdem erwähnt die Tora, wenn sie die Genealogie durchgeht, Nimrod als einen Gibor Tzayid (10:9) und Rashi erklärt, dass er gut darin war, Menschen davon zu überzeugen, gegen Hash-m zu rebellieren. Also erklärte Rabbi Storch, dass dies bedeutet, dass er die Dor Haflagah überzeugte, zu versuchen, gegen Hash-m zu rebellieren, um die Größe der Menschheit zu demonstrieren. Daher erklärte Simcha W. basierend auf dieser Idee, dass sie umso arroganter seien, wenn sie den Turm in einem Tal beginnen würden, weil sie sagten, dass die Menschheit so groß sei, dass sie einen großen Turm bauen könnten, der sogar in einem Tal beginnt .

Es gab keine Absicht, den Himmel buchstäblich physisch zu erreichen. Laut diesem Shiur von Rabbi Ari Kahn war dies ein symbolischer Akt des Trotzes (siehe ibn ezra). Besonders auffällig war, dass sich die Toten der Flut im Land Shinar angesammelt hatten und dass sie dieses Tal absichtlich für den Bau dieses Turms wählten, bedeutete, dass sie den „Staub und Schmutz“ menschlicher Überreste nahmen, um dieses Gebäude zu errichten.

Weil es schwierig ist, an einem Hang oder einer engen Stelle zu bauen. Das Tal gab ihnen Raum, um das "עִיר וּמִגְדָּל" zu bauen.

Quelle: Keine. Nur meine eigenen Gedanken.

Obwohl sie nicht die Absicht hatten, gegen Gott zu rebellieren, haben sie diesen Turm einfach gebaut, um sich einen Namen zu machen. Der Bau dieses Turms in einem Tal war ein Symbol dafür, dass sie vereint waren und Gottes göttliches Eingreifen nicht mehr benötigten.

Wie auf dem Bild zu sehen ist, betrachtete Rabbi Hirsch ihre Wahl der Baumaterialien als Ausdruck ihrer Unabhängigkeit, als ihre Art, nichts zu verwenden, was bereits von Hashem I der Welt bereitgestellt wurde.

Ich möchte hinzufügen, dass derselbe Gedankengang sie dazu veranlasste, die Basis ihres Turms in einem Tal zu bauen. Sie wollten keine Hilfe von irgendetwas, das Hashem bereits bereitgestellt hatte. Wenn sie den Turm an einem hohen Ort gestartet hätten, hätten sie zugegeben, dass sie einen Vorsprung von Hashem brauchten.