Es gibt Leute, die Mincha auf Erev Shabbos Chanuka daven, bevor sie die Menorah anzünden, und es gibt Leute, die zuerst anzünden und dann Daven Mincha. Diejenigen, die Daven früh tun, um Konflikte zu vermeiden (Tarte DeSasri), da es, sobald sie die Menorah anzünden, wirklich Maariv-Zeit sein sollte. Warum ist das anders als eine normale Woche mit Neiros Shabbos?
Theoretisch wäre die Aufteilung:
Die Hauptzeit für das Anzünden von Chanukka-Kerzen ist nicht der Nachmittag davor, sondern die Nacht. In Fällen, in denen es notwendig ist, lassen wir den letzten Teil des Nachmittags am nächsten Abend "beginnen".
Da wir am Schabbat pasken wie der Ramban und nicht wie der Baal Halachos Gedolos oder Ran, ist das Anzünden von Kerzen nicht der Akt des Akzeptierens des Schabbos, sondern eine Mizwa, die wir am Freitagnachmittag machen, damit wir Licht am Schabbat haben. Das Anzünden von Kerzen am Freitagnachmittag hindert uns nicht daran, das Nachmittagsgebet zu sprechen. (Siehe Ran Schabbat 10a im Ran)
Die Idee von Tartei d'sasrei für Chanukka ist seltsam. Das Timing für Ner Chanukka ist lediglich eine Anwendung von Pirsumei Nissa (dunkel mit Menschen in der Nähe). [Dies gilt sicherlich für viele, die das Timing in der Gemara (von shkia bis die Fußgänger aufhören) nur für die Zeitdauer verwenden, die die Kerzen später im Haus brennen und leuchten müssen.] Hypothetisch, wenn G-tt das Abendlicht gemacht hätte und der Tag dunkel ist, müssen wir möglicherweise immer noch um 15:00 Uhr im Dunkeln daven mincha, aber die Chanuka-Beleuchtung wäre nicht um 17:00 Uhr, wenn es hell wird, sondern morgens, wenn es dunkel ist. Die Tatsache, dass jemand Chanukka-Kerzen angezündet hat, sollte also kein Indikator für die Zeit für Maariv sein. (Macht das Sinn? Ich wäre nicht beleidigt, wenn jemand dies bearbeiten könnte, um es klarer zu machen.)
Menachem
Doppelte AA