Ich kenne einige frühe Kirchenschriften, die so verstanden werden können, dass wir in den Himmel kommen, wenn wir sterben. Aber darum bitte ich nicht. Vielmehr suche ich nach dem ersten bekannten Fall (nach NT), wo uns im Zusammenhang mit dem Trost der Hinterbliebenen gesagt wird, der Verstorbene sei im Himmel.
Als Paulus zum Beispiel die Thessalonicher über diejenigen beruhigte, die starben, bevor Jesus in 1. Thess zurückkam. 4:13-18 weist er sie auf das zweite Kommen Christi und die Auferstehung hin.
Anders gesagt, wann wurde die Betonung darauf, dass die Verstorbenen jetzt im Himmel sind, und nicht auf ihre zukünftige Auferstehung, zur Botschaft, die den Hinterbliebenen gegeben wurde, um ihnen Hoffnung und Frieden zu geben? Wann sehen wir zum ersten Mal, dass die anfängliche Reaktion auf Trauer lautet: „Er ist jetzt im Himmel in Frieden“ und nicht „Er wird wieder auferstehen“?
Ich stelle dies als Verschiebung oder Akzentverschiebung dar, einfach aufgrund meiner Recherche, die zeigt, dass die Auferstehung zur Zeit des Neuen Testaments die übliche Antwort war: 1 Thess 4, 1 Kor. 15, Johannes 11. Unabhängig davon, wie Sie diese Passagen lesen, bleibt die Frage, wann die Betonung erstmals explizit auf den Himmel gelegt wurde. Auch hier muss es in diesem Zusammenhang stehen. Nicht nur allgemein darüber sprechen, was nach dem Tod passiert, oder sogar der Autor über seinen eigenen Tod spricht, sondern wenn der Autor andere tröstet.
Während die folgende Passage in Justin Martyrs Dialogue with Typho the Jew Trost nicht erwähnt, stellt sie fest, dass einige Leute im zweiten Jahrhundert lehrten, dass die Verstorbenen direkt in den Himmel kommen. Es deutet auch darauf hin, dass die Lehre damals als heterodox galt. Die Stärke von Justins Sprache mag die meisten Christen tatsächlich überraschen, da er die Lehre als „blasphemisch, atheistisch und töricht“ bezeichnet und sein Publikum warnt, dass Menschen, die solche Dinge lehren, nicht als Christen angesehen werden sollten.
Außerdem habe ich Sie darauf hingewiesen, dass einige, die Christen genannt werden, aber gottlose, gottlose Ketzer sind, Lehren lehren, die in jeder Hinsicht blasphemisch, atheistisch und töricht sind . Aber damit Sie wissen, dass ich dies nicht nur vor Ihnen sage, werde ich, soweit ich kann, eine Erklärung aller Auseinandersetzungen erstellen, die zwischen uns stattgefunden haben; in dem ich aufzeichnen werde, dass ich genau die gleichen Dinge eingestehe, die ich Ihnen eingestehe. Denn ich entscheide mich dafür, nicht Menschen oder Lehren von Menschen zu folgen, sondern Gott und den von Ihm übermittelten Lehren. Denn wenn ihr auf einige gestoßen seid, die sich Christen nennen, aber diese Wahrheit nicht zugeben und es wagen, den Gott Abrahams, den Gott Isaaks und den Gott Jakobs zu lästern;die sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt und dass ihre Seelen, wenn sie sterben, in den Himmel aufgenommen werden; bilde dir nicht ein, dass sie Christen sind , auch wenn man, wenn man es richtig betrachtet, nicht zugeben würde, dass die Sadduzäer oder ähnliche Sekten der Genisten, Meristae, Gelilaeaner, Hellenisten, Pharisäer, Baptisten Juden sind (hört mich nicht ungeduldig an wenn ich dir sage, was ich denke), sondern nur Juden und Kinder Abrahams genannt werden, die Gott mit den Lippen anbeten, wie Gott selbst erklärte, aber das Herz war fern von Ihm . Aber ich und andere, die in allen Punkten aufrichtige Christen sind, sind versichert, dass es eine Auferstehung der Toten geben wird, und tausend Jahre in Jerusalem, das dann gebaut, geschmückt und erweitert wird, die Propheten Hesekiel und Jesaja und andere erklären.
Josua
Andreas