Im Hinduismus spielen die Samskaras oder die Reinigungsrituale (wie Garbhadana, Upanyana usw.) eine zentrale Rolle.
Die vollständige Liste solcher Samskaras ist wie folgt:
Garbhaadaana Pumsavana Seemontonnayana Jaata karma naama karana annapraashanaashchoulopa nayanam chatvaari Veda Vrataani snaatakam sahadharma chaarini samyogah, panchaanaam yagjnaanaamanushthaanam Deva pitru Manushya Bhuta braahmanaa meteshaam cha Ashtakaa paarvanah Shraddham Shraavanyaagrahaayani Chaitraashvayujeeti sapta paaka yajna samsthaa agnaadheyamagnihotram Dharma purna maasaagrayanam chaaturmaasyaani nirudha pashu bandhasoutraanameeti saptahaviryagjna samsthaa/ Agnishtomotyagnishtoma ukthyasshodashi vaajapeyaati raatro aapnoyami iti sapta soma samsthaa ityete chatvaarimshat samskaaraah athashtaavaatma gunaah dayaasarvabhuteshukshaantiranashyaashouchamanaayaasomangala kaarpanyaheti
Es gibt vierzig Samskaaras nämlich. Garbha daana, Pumsavana, Seemontonnayana, Jaata Karma, Naama karana, Anna praashana, Choula, Upanayana, Vier Veda Vrataas, Snaataka, Saha Dharma Charini Samyoga; Pancha yajnaanushthaana nämlich. von Deva-Pitru-Manushya-Bhuta-Brahma; Ashtakaa paarvana, Shraaddha, Shravani, Agrahaayani, Chaitri und Ashviyuji sind sieben Paaka Yajnas; Sieben Haviryajnas nämlich. Agnyaadheya, Agni Hotra, Darsha Purna Momths, Agraayana, Chaturmaasya, Nirudha, Pashubandha und Soatramani; und sieben Somas nämlich. Agnishtoma, Atyagnishtoma, Ukthya, Shodashi, Vaajapeya, Atiraatra und Aapteya: alle diese insgesamt vierzig!
Nach der Heirat wird das Garbhadana-Samskara an dem Paar durchgeführt, bevor sie sich zum ersten Mal vereinen. Dies ist das erste unter allen Samskaras.
Nehmen wir nun an, ein Brahmanen-Paar zeugt einen Sohn, ohne das Samskara zu vollziehen. Und dieser Sohn wird erwachsen und erhält zu gegebener Zeit auch die Einweihung in die Veden (Upanayana).
Nun, hat dieser Junge überhaupt Dvijatva erreicht oder hat er es nicht geschafft, weil das Garbhadana nicht vor seiner Geburt durchgeführt wurde?
Wenn ja die Antwort ist, was ist dann die Notwendigkeit, Garbhadana überhaupt auszuführen?
Die Frage kam mir in den Sinn, als ich sah, wie diese Seite zu beweisen versucht, dass jeder ein Sudra im Kali Yuga ist. Sie verwenden verschiedene Arten von Argumenten, um ihren Standpunkt zu beweisen, und eine davon ist, dass, da Garbhadana in diesem Zeitalter nicht ausgeführt wird, jeder es ist ständig sudras :
In den Schriften heißt es: kalau śūdra-sambhavaḥ. Im Zeitalter von Kali werden alle wie śūdras sein.
Im Zeitalter von Kali besteht die Bevölkerung auf der ganzen Welt aus śūdra
Qualität oder niedriger mangels dieses Reinigungsprozesses
Es besteht Bedarf an einer guten und intelligenten Klasse von brāhmaṇas, die Experten darin sind, die im System des varṇāśrama-dharma vorgeschriebenen Reinigungsprozesse durchzuführen. Wenn solche Reinigungsverfahren nicht durchgeführt werden, gibt es keine Möglichkeit einer guten Bevölkerung, und im Zeitalter von Kali hat die Bevölkerung auf der ganzen Welt śūdra-Qualität oder niedriger, da dieser Reinigungsprozess fehlt. Es ist jedoch nicht möglich, den vedischen Reinigungsprozess in diesem Zeitalter wiederzubeleben, da es an angemessenen Einrichtungen und guten brāhmaṇas mangelt, aber es gibt auch das Pāñcarātrika-System, das für dieses Zeitalter empfohlen wird. Das Pāñcarātrika-System wirkt auf die śūdra-Klasse der Menschen, angeblich die Bevölkerung des Kali-yuga
Es wird auch gesagt, dass in diesem Kali-Zeitalter jeder śūdra ist
das Fehlen des garbhādhāna-saṁskāra
Das Wort śaukra janma bedeutet „Geburt durch Samenerguss“. Auch Tiere können auf diese Weise geboren werden. Ein Mensch kann jedoch aus dem śaukra janma reformiert werden, wie es in der vedischen Zivilisation empfohlen wird. Vor der Geburt oder vor der Vereinigung von Vater und Mutter gibt es eine Zeremonie namens garbhādhāna-saṁskāra, die angenommen werden muss. Dieses garbhādhāna-saṁskāra wird besonders für höhere Kasten empfohlen, insbesondere für die brāhmaṇa-Kaste. In den śāstras heißt es, wenn die garbhādhāna-saṁskāra nicht unter den höheren Kasten praktiziert wird, wird die ganze Familie zu śūdra. Es wird auch gesagt, dass in diesem Kali-Zeitalter jeder śūdra ist, weil das garbhādhāna-saṁskāra fehlt.
Eine Hilfsfrage: Wird das Garbhadana Samskara heutzutage überhaupt unter zumindest den Priesterklassen Indiens aufgeführt?
HINWEIS: Bitte beantworten Sie meine fett markierten Fragen nur mit Zitaten aus der Heiligen Schrift.
Dieses Problem tritt nur auf, wenn wir Garbhadhana mit „varna“ in Beziehung setzen. Wir müssen verstehen, dass nicht alle Samskaras mit Varna verwandt sind.
Ich habe in meinen Antworten hier und hier Hinweise auf „varna“ gegeben , um zu zeigen, dass varna nicht festgelegt ist, sondern sich sogar nach der Geburt und nach Samskaras ändern kann.
Das Wort leitet sich von „garbha“ (Gebärmutter) ab und „Adhana“ bedeutet „bewahren, an Ort und Stelle.“ Hier nähern sich Mann und Frau mit dem Wunsch nach Fortpflanzung und bitten die Götter, sie mit einer guten Nachkommenschaft zu segnen.
brAhmaNaH kShatriyo vaishyaH trayo varNAH dvijAdayaH saMskRtAshcAnyathA shUdrAH evaM vedavido viduH tasmAdayaM suto me.adyaH shUdravat vartate shishuH upanItaH kriyArhaH syAt iti vedeShu nirNayaH rAjJAmekAdashe varShe sadopanayanaM smRtaM aShTame brAhmaNAnAM ca vaishyAnAM dvAdashe kila (devI bhAgavata 7-7)
„Die drei varNa-s von brAhmaNa, kShatriya und vaishya sind nur dann dvija (zweimal geboren), wenn sie sich dem upanayana saMskAra unterziehen, andernfalls werden sie in Abwesenheit von saMskAra tatsächlich als shUdra betrachtet
Janmana jayate shudrah
One is a Shudra by birth
Samskarad dvija ucyate
By observing Sanskara one becomes a Dvija
Vedapathi bhaved viprah
By studying the Vedas one becomes a Vipra
Brahma janati brahmanah
One who knows Brahman is a Brahmana
Durch das Ausführen von Samskara und das Geben von Mantra Upadesha erlangt er Dwijaschaft.
विष्णुर्योनिं कल्पयतु त्वष्टा रूपाणि पिंशतु । आ सिञ्चतु प्रजापतिर्धाता गर्भं दधातु ते ॥१॥
गर्भं धेहि सिनीवालि गर्भं धेहि सरस्वति । गर्भं ते अश्विनौ देवावा धत्तां पुष्करह
हिरण्ययी अरणी यं निर्मन्थतो अश्विना । तं ते गर्भं हवामहे दशमे मासि सूतवे ॥३॥
Möge Vishnu die Gebärmutter konstruieren, möge Twashtri das Glied herstellen, möge Prajapati den Samen streuen, möge Dhatri deinen Embryo schätzen; Erhalte den Embryo Sinivali, erhalte den Embryo Saraswati, mögen die göttlichen Aswins, mit Lotusblumen bekränzt, deinen Embryo ernähren; Wir rufen deinen Embryo an, den die Aswins mit den goldenen Stücken von Arani (Feuerholz) aufgewühlt haben, damit du ihn im zehnten Monat hervorbringst.
— Rig-Veda 10.184.1 - 10.184.3,
Es sei darauf hingewiesen, dass dies nichts mit "Dvijahood" zu tun hat. Wenn das Garbhadhana die Dvijaschaft entscheiden würde, dann wäre „Upanayana“ Samskara nutzlos!
Ein Junggeselle führt normalerweise „samidha-adhana“ durch, das ist das tägliche Feuerritual, das die Vorbereitung auf das zukünftige „agni-hotra“ ist. Hier „platziert“ der Brahmachari das Agni und bereitet mit der Frau das zukünftige Agni Upasana vor. In ähnlicher Weise ist Garbha-Adhana der vorbereitende Ritus für die Empfängnis.
Jede Person, die in einem beliebigen Varna geboren wurde, kann mit vorgeschriebenem Samskara und regelmäßigem Upasana Dvijaschaft erlangen. Darüber hinaus gibt es auch eine Bestimmung, die übrig gebliebenen Samskaras vor dem Upanayaya zu machen. Daher hat Garbhadhana keine direkte Auswirkung auf das Varna.
Sogar ein Kind, das dem Brahmanenpaar nach Garbhadhana Samskara geboren wird, ist nicht vom Upanayana ausgenommen, was zeigt, dass nur das „Upanayana“ über das Varna entscheidet und NICHT allein die Geburt.
Zu den Versen von SB kommend, sollte beachtet werden, dass dies nicht als Autorität für vedische Samskaras angesehen werden kann. Wir haben die verwandten Grhya- und Shrauta-Sutras, um die Angelegenheit zu untersuchen.
Wenn man diese Verse von SB akzeptiert, dann würde dies bedeuten, dass die gesamte vedische Anbetung, die stattfindet, eine Verschwendung ist. Wenn alle ausnahmslos Shudras sind, wo ist dann die Frage, ob man „Samskaras“ wie Upanayana usw. ausführen soll?
Es würde auch bedeuten, dass alle vedischen Rituale beendet werden müssen, wenn die gesamte Bevölkerung Shudras ist. Diese Verse laufen auf den Punkt hinaus, dass jedes vedische Ritual nutzlos ist und nur Bhakti zu Lord Vishnu richtig ist. Eine ähnliche Idee wird auch in der Kali-Santarana Upanishad vermittelt.
Wir dürfen nicht vergessen, dass diese Vedanga-Sutras NOCH FÜR KALI YUGA GÜLTIG sind. Wir haben Apastamba, Paraskara, Gobhila usw., die Richtlinien zu verschiedenen Samskaras geben.
Diese Verse würden auch bedeuten, dass KEINER KÖRPER IN KALI YUGA Garbhadhana durchführt, was wiederum nicht sehr logisch ist. Wenn alle Shudras im Kaliyuga sind, dann sollten alle vedischen Riten und Zeremonien gestoppt werden. Ich habe das Gefühl, dass diese Verse von Natur aus falsch sind und indirekt versuchen, die Menschen von den Veden abzulenken.
Shukla Yajurveda 18.48: Ruchannu dhehi brahmanesu ruchaha rajasu naskrudhi | Ruchanwisyeshu Sudreshu mayi dheyi rucha rucham ||
O Herr! Versorge unsere Brahmanen, Ksatriyas, Vaisyas und Shudras mit Erleuchtung. Versorge mich auch mit der gleichen Erleuchtung, damit ich die Wahrheit sehen kann.
Ich stellte diese Frage einem Vaidika-Brahmanar.
Er sagte, da die meisten Bräutigame heutzutage das Garbhadana-Samskara-Mantra nicht kennen (das nachts privat gesagt werden muss, wenn Mann und Frau zusammen sind), und da es nicht praktisch/bequem ist, einen Priester an einem bestimmten Abend zu sich nach Hause einzuladen, Das Garbhadana-Mantra wird während der Hochzeitszeremonie selbst erzählt (vom Priester und vom Bräutigam wiederholt).
Rakesh Joshi
Rick Ross