Liebe buddhistische Gemeinschaft,
Würde jemand helfen zu erklären, wie das Ausrotten/Unterdrücken der fünf Hindernisse und die rechte Achtsamkeit zusammenpassen können?
Gemäß dem Buddha: ( http://what-buddha-said.net/drops/II/Feeding_the_Hindrances.htm )
„So wie dieser Körper von Nahrung aufrechterhalten wird, von Nahrung abhängig ist und ohne Nahrung nicht weiterbestehen kann, so, Freunde, werden die fünf geistigen Hindernisse tatsächlich auch von einer Art Nahrung aufrechterhalten, sie sind auch von Nahrung abhängig und können es nicht weitermachen ohne je erneutes Füttern!
Und was, Freunde, nährt das Entstehen und Wachsen von Sinnesbegehren? Es ist häufige und nachlässige Aufmerksamkeit auf die verführerischen und attraktiven Eigenschaften! Diese Nahrung lässt sinnliche Lust entstehen und nährt auch das Wachstum gewohnheitsmäßiger Gier…
Und was, Freunde, nährt das Entstehen und Verstärken von Böswilligkeit? Es ist häufige und nachlässige Aufmerksamkeit auf die unangenehmen und abstoßenden Eigenschaften! Dieses Essen weckt Abneigung und steigert auch jede gewohnte Gereiztheit…
Und was nährt die Entstehung und Verschlechterung von Lethargie und Faulheit? Es wird häufig und unvorsichtig auf Schläfrigkeit geachtet und zu viel Langeweile gegessen! Diese Fütterung lässt Trägheit entstehen, und nährt auch die Verschlechterung der gewohnheitsmäßigen Faulheit…
Und was nährt das Entstehen und die Eskalation von Unruhe und Bedauern? Es ist häufige und nachlässige Aufmerksamkeit für den aufgeregten, aufgeregten und gestressten Geist! Diese Nahrung verstört und erregt den Geist und verstärkt auch gewohnheitsmäßige Angst und Sorge …
Und was nährt das Entstehen, Vertiefen und Ausdehnen von Zweifel und Unsicherheit? Es ist häufiges und nachlässiges Aufmerksammachen auf zweifelhafte Theorien und spekulative Ansichten! Diese Nahrung verwirrt den Geist und nährt auch die Eskalation der gewohnheitsmäßigen Verwirrung …“
Beachten Sie, der Schlüsselsatz, den der Buddha benutzte, lautet: ES IST DIE HÄUFIG GEHALTENE UND SORGLOSE AUFMERKSAMKEIT gegenüber den oben aufgeführten Hindernissen. Sollen wir also diese hinderlichen Gedanken einfach ignorieren, wenn sie auftauchen?
Oder, allgemeiner, würde jemand erklären, wie Hindernisse und rechte Achtsamkeit zusammengehören?
Ich weiß, dass es eine dumme Frage sein könnte, aber diese Frage nervt mich jetzt schon seit einiger Zeit.
Vielen Dank für Ihre Hilfe an alle! Reid
Der Pāḷi-Ausdruck für „häufige und nachlässige Aufmerksamkeit“ im Sutta (SN 46.2) ist „ ayonisomanasikārabahulīkāro “.
ayoniso = unklug, manasikāra = Aufmerksamkeit, bahulīkāro = kontinuierliche Übung
Die Rolle von Manasikāra besteht darin, den Geist zu lenken, so wie ein Ruder ein Boot steuert. Manasikāra kann gesund oder ungesund sein.
Wenn Manasikāra den Geist in Übereinstimmung mit dem Dhamma lenkt, wird dies „weise Aufmerksamkeit“ ( Yonisomanasikāra ) genannt. Weise Aufmerksamkeit ist eine unmittelbare Ursache für Nicht-Anhaftung ( alobha ), Nicht-Abneigung ( adosa ), Gleichmut ( tatramajjhattatā ) und Verständnis ( paññā ).
Wenn Manasikāra den Geist auf eine Weise lenkt, die nicht mit dem Dhamma übereinstimmt, wird dies als „unkluge Aufmerksamkeit“ ( ayonisomanasikāra ) bezeichnet. Unkluge Aufmerksamkeit ist eine unmittelbare Ursache für Täuschung ( moha ), Unruhe ( uddhacca ) und Zweifel ( vicikicchā ).
Gemäß Iti 1.16:
Dies wurde vom Erhabenen gesagt, vom Arahant gesagt, also habe ich gehört: „In Bezug auf innere Faktoren sehe ich keinen anderen einzelnen Faktor wie weise Aufmerksamkeit, der so viel für einen Mönch in der Ausbildung tut, der dies nicht getan hat Er hat das Ziel des Herzens erreicht, bleibt aber auf die unübertroffene Sicherheit vor Knechtschaft bedacht Ein Mönch, der angemessen achtet, gibt das Ungeschickte auf und entwickelt das Geschickte.
Ich wäre wirklich daran interessiert, den Pali für den Refrain zu sehen, den Sie fett gedruckt haben - insbesondere, was das Wort "Aufmerksamkeit" im Original war. Das ist die Wendung für diese Passage, aber ich glaube nicht, dass es in diesem Zusammenhang so viel mit rechter Achtsamkeit zu tun hat, sondern mit rechter Konzentration.
Die Hindernisse finden Unterdrückung in Samadhi oder "Konzentration". Um nicht zu technisch zu werden, aber sie finden eine vollständige Unterdrückung im ersten Jhana, das ein Produkt tiefer Vertiefung mit einem meditativen Objekt ist. Gemäß den Sutras hängt eine solche Unterdrückung von einer Reihe von Faktoren ab, von denen angewandtes und nachhaltiges Denken der wichtigste ist. Es ist ein bisschen wie Kanufahren auf einem Fluss. Angewandtes Denken ist das Paddeln. Es ist die Energie, die benötigt wird, um in die Absorption einzutreten. Anhaltender Gedanke ist der Auftrieb des Bootes, während die Strömung und der Schwung des Paddelns reiten. Es ist der Faktor, der dafür verantwortlich ist, die Aufmerksamkeit an Ort und Stelle zu halten. Auch Achtsamkeit spielt eine wichtige Rolle. In Bezug auf die Unterdrückung der Hindernisse in dieser Analogie ist es wie das Ruder, das das Boot auf Kurs hält.
Genauso wie ein Bootsmann, der nicht darauf achtet, wohin sein Bug zeigt, wird der Meditierende, der nicht auf die Hindernisse achtet, wenn sie auftauchen, mit allen möglichen Dingen zusammenstoßen. Ich weiß nicht, ob Sie jemals Boot gefahren sind, aber wenn Sie sich verfangen haben, ist es manchmal sehr schwer, wieder herauszukommen. Es bedarf großer Anstrengungen, um sich selbst wieder auf Kurs zu bringen. Dasselbe gilt für die Meditation. Nur gegen ein Hindernis zu stoßen, kann Sie für eine ganze Sitzung von Ihrem Meditationsobjekt abbringen. Es wird dich aus der Strömung herausholen und vielleicht sogar dein Boot versenken. Es ist weitaus besser, diese Dinge zu bemerken, wenn sie auftauchen, und Achtsamkeit zu verwenden, um Sie davon abzuhalten, kopfüber in sie hineinzusteuern.
Betrachten Sie es auf einer viel profaneren Ebene so: Je mehr mentale Energie Sie einem Hindernis widmen, desto weniger Energie werden Sie für die anderen Pfadfaktoren haben. Es wird Ihre Aufmerksamkeit wegnehmen, egal ob es zur Kultivierung der Konzentration oder zur Etablierung von Achtsamkeit verwendet wird. Die Hindernisse haben eine unangenehme Art, Ihre mentale Energie aufzusaugen. Was noch schlimmer ist, es macht sie mächtiger, wenn man ihnen einfach begegnet. Achtsamkeit hilft dir, zu beobachten, wohin du gehst.
Wie gehen Hindernisse und rechte Achtsamkeit zusammen?
Wenn Hindernisse da sind, fehlt die rechte Achtsamkeit. Und wenn richtige Achtsamkeit vorhanden ist, gibt es keine Hindernisse.
Sollen wir diese hinderlichen Gedanken einfach ignorieren, wenn sie auftauchen?
Richtige Achtsamkeit zu bewahren ist die Antwort. Es ist nicht nur Ignorieren (wirkt den Fermentationen āsava entgegen, es ist eine Bedingung für das Entstehen der rechten Ansicht)
Wie beseitigt man die fünf Hindernisse?
Durch Unterdrücken (kein Essen geben), wie im Sutta gezeigt. Das ist „ Es ist häufige und SORGFÄLTIGE Aufmerksamkeit “.
Unter dem Abschnitt Achtsamkeit von Dhammapada
Achtsamkeit ist der Weg zum Todlosen. Achtlosigkeit ist der Weg zum Tod. Die Achtsamen sterben nicht. Die Achtlosen sind schon wie tot.
Die Weisen, die diese Vortrefflichkeit der Achtsamkeit klar verstehen, jubeln darüber und erfreuen sich an der Zuflucht der Edlen.
Nur die Weisen, immer nachdenklich und unerschütterlich beharrlich, erfahren Nibbana, die unvergleichliche Freiheit von Bindungen.
„Und wenn, ihr Mönche, ein Mönch, nachdem er gesehen hat, wie sie wirklich sind, das Entstehen und Vergehen, die Anziehungskraft und die Gefahr und die Befreiung von den fünf Gruppen des Anhaftens, ohne Anhaften befreit wird, wird er, ihr Mönche, a genannt Mönch, in dem die Krebsgeschwüre zerstört sind, der das Leben bis zur Vollkommenheit gelebt hat, getan hat, was getan werden musste, die Last abgelegt hat, das höchste Ziel erreicht hat, durch die Fesseln der Wiedergeburt getragen wurde und durch vollkommene Einsicht befreit ist.
Benutzer698